新版《阴风阵阵》的第一次亮相，是在去年的威尼斯电影节，当时看过片的全球媒体，就被影片诡异的氛围和令人血脉喷张的高潮戏所惊艳。不少人都表示，这是一部难得的在恐怖片类型里，翻拍超越原版的作品。

《阴风阵阵》的原版是意大利著名恐怖片导演达里奥·阿金图的《阴风阵阵》（1977），被公认为“铅黄电影”（giallo）的代表作。

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色情、恐怖、惊悚，是“铅黄电影”最常见的元素，性和血浆，是这类电影最大的噱头。

新版《阴风阵阵》采用的是与原版的故事主线，但是在其基础上做了相当大的丰富和改编。

性和血浆的噱头依然存在，不过在大部分时间里，已不是这部全新作品的重点。在很多时候，这部阴森的恐怖片都散发出一种忧郁甚至是庄重的文艺气质。

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这种气质当然是拜导演卢卡·瓜达尼诺所赐。一年之前，他的那部《请以你的名字呼唤我》就把全世界的影迷（尤其是同志群体）迷得死去活来。

如果你正好还看过他的《我是爱》和《假日惊情》，应该会对他的文艺气质有更深的了解。

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当然，无论再怎么文艺，《阴风阵阵》最吊人胃口的，还是临近结尾的那幕高潮。

在积淀了两小时之后，故事在这里迎来了一次集中的爆发，与此同时，影片的视觉和氛围，也上升到一个全新的层面。

老版的《阴风阵阵》令人称道的重要一点，就是它的色彩和视觉，充斥着鲜艳的殷红。

新版的大部分时间里，色调都是阴冷的灰绿色，凸显的是冷战时期柏林的阴郁。但在这场高潮戏里，整个画面骤然变成浓郁的殷红，不但烘托出正在进行的那场盛大的邪恶仪式的氛围，也天衣无缝地致敬了老版。

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这场邪恶祭典般的仪式，是理解整部电影的核心和关键。此前长达近两小时的时间，几乎都是为了这一幕的到来而做的铺垫。

达科塔·约翰逊饰演的主人公苏茜，仿佛命中注定般地被吸引到柏林的一个舞蹈团，并且迅速赢得了领舞的位置。

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影片开始不久，我们就已经知晓，这个名叫“马寇斯”的舞蹈团里，尽是一群邪恶的女巫。

她们等待一个又一个像苏茜一般纯真的女孩到来，好把这些年轻的身体献祭给她们的主人——叹息母神（mother suspiriorum，也就是片名的来源）马寇斯。

在舞蹈团的领导布兰科夫人（蒂尔达·斯温顿饰）和其它舞者（女巫）的窃窃私语中，一直在讨论的，就是让苏茜成为祭品做好最终的准备。

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在影片中段的大部分时间里，导演瓜达尼诺耍了一个聪明的障眼法，让我们一直以为这是一个“羊入狮口”的故事。狮子（女巫们）早已张开了血盆大口静候，就等着无知的迷途羔羊（苏茜）一步步走入布置好的陷阱。

在这些时间里，我们会像看大部分恐怖片时那样，不自觉地为苏茜担忧。她的身边已经出现了好几次不祥的征兆，也有同伴在挖掘疑团的过程中不断失踪和中邪，甚至还有一位教授试图在暗中假以援手，我们会期望苏茜最终能清醒过来，继而破坏女巫们的邪恶计划。

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当高潮一幕到来时，我们又会以为布兰科就是那个扭转局势的关键因子，在仪式开始之前，她向马寇斯表达了自己对于这场仪式的质疑。但接下来的情形才让人目瞪口呆：马寇斯当即杀死了布兰科，后者如同被斩首一般，鲜血从脖颈后面喷涌而出。

紧接着，更加震撼的一幕登场。正准备把苏茜生吞活剥了的马寇斯，发现苏茜不但对即将到来的献祭一点也不惧怕，而且似乎拥有某种神秘的力量。

她召唤出了通体黝黑的死神，把所有忠于马寇斯的女巫一瞬间全部杀死。原来苏茜才是真正的叹息母神，而马寇斯只是个冒充的赝品。

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这场筹备良久的仪式，最终变成了死神的疯狂杀戮，这场杀戮戏，在恐怖片中也绝对特立独行。

一方面像许多低俗的恐怖片一样，疯狂喷洒血浆，每一个女巫的死亡都伴随着一股血浆的喷射；另一方面，它又完全是一场严肃的仪式，活着的女巫们在疯狂地舞蹈，用种种扭曲自己身体的姿势，迎接真正的叹息母神的降临。她们的舞蹈，与此前舞蹈团一直在编排的动作，也有明显的相似和关联。

可以说，这场高潮戏是恐怖片中极其难得的桥段，也是整部新版《阴风阵阵》的最佳缩影。它既邪恶又高贵，既低俗又不失庄重。在两种反差巨大的气质中和谐共存，最终达到摄人心魄的目的。

而在影像和故事之外，《阴风阵阵》也提供了大量隐喻，以及可供解读的空间。

最明显的一点是女权色彩。

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片中几乎所有主要角色都是女性，故事的中心更是女性意味十足的“母神”，对“母神”的崇拜压倒了一切。舞蹈团全部由女性构成，像是一个与世隔绝的独立世界，完全不受男权的支配和掌控。

片中唯一的重要男性角色——教授，在部分时间里也无所作为，最后更是被剥夺了记忆。

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而且值得留意的是，苏茜与布兰科，以及苏茜与萨拉之间的关系，都有隐晦的女同性恋色彩。

比女权主义更进一步的，是反抗强权和压迫的意味。

故事的背景被安排在1977年的柏林，片中不时强调当时德国的反抗组织红军旅的消息。在舞蹈团的故事主线中，反抗的意味也十分明显。

布兰科反抗马寇斯，而像苏茜这样的年轻新加入的女孩，则要反抗布兰科和整个女巫团。当然，后者的反抗是以反杀的形式上演的，“羊入狮口”的故事，最终变成了“狮入羊口”。

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当然，片中最重要的一层寓意，在于对德国法西斯极权的批判。

冒充母神的马寇斯夫人，是在二战结束前的1943年成立了舞蹈团，通过编排的这出名叫“人民”（德语volk）的舞蹈，来达到控制女巫们的目的。

“人民”这个名字，相当直观地昭示了事情的本质——假借人民的名义，来实现自己绝对的独裁统治。

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片中这场名为“人民”的舞蹈，也是被一再表现的重点。女巫可以通过这一舞蹈来摧毁和操控他人，而且在女巫们集体演绎这场舞蹈时，大家的动作和姿态是高度趋同的，几乎都是紧跟着音乐的节拍在完成傀儡般的动作。

这种紧跟口号，行动高度统一的特点，也充分展示了法西斯极权的本质。如果对此概念的想象不够直观，不妨回忆一下《意志的胜利》里那整齐划一的队列和手势。

可以说，瓜达尼诺在原版故事的基础上，植入了大量可供玩味的信息和细节，不但让整体故事更加富有悬念，情绪饱满，而且还十分难得地让一部恐怖片具备了可供深入探讨的多重话题。

这样的恐怖片，一年下来，我们又能看到几部呢？

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