一

张后觉字志仁，号弘山，茌平人。

张后觉是一个生有异质的人。他对父母十分孝顺。父母去世之后，他非常悲哀，在几个月的时间里痛哭流涕。整整三年，悲伤使得他没有与妻子同房。

张后觉出身于书香门第，他的父亲张文祥由举人出任广昌知县。家里，有一些藏书。家境，自然也算过得去。于是，张后觉便健康、幸福地成长起来。在他年近二十的时候，不只学养丰富，而且身体发育得非常魁梧。他有一部长而黑的胡子，被人称为美髯公。他的眉毛又粗又长，额头又高又亮。这样的相貌，谁见谁敬。与乡亲相处，总想着把好处让给乡亲。与朋友交往时，既温顺又谦让。凡是认识张后觉的人，一致认为他早晚会成大器。

年近二十，张后觉听说县里的教谕颜钥讲授“良知之说”，便带领几个私塾同窗前去拜师。颜钥与张后觉一接谈，很是欣赏。于是，颜钥找到一间房子，开始对几个年青学子讲解阳明心学。隆冬天气，屋子里没有取暖的炉子。酷暑天里，学子们连扇子都不扇。其原因，就是自觉地在寒冷炎热之中接受考验，砥砺心志。两年后，张后觉等人的学习有了很大进步。之后一两年，王守仁的再传弟子徐樾到山东任参政一职。后觉又率领对心学有爱好的人，跑到济南，真诚地拜徐樾为师。继续学习了一段时间后，后觉的学问在山东省更加有名了。

茌平知县聘请张后觉担任教谕。张后觉于此任有驾轻就熟之感。这一天，他在去济南时，与恩县举人王牧在长清王遇岭相遇。于是，二人相约五年之后默居于此，研究心学。山东提学副使邹善经过岭下，正好遇见二人。听说二人的志向后，邹善很是感叹。于是，邹善亲自勘探风水，筹建书院。长清县知县柴宗义出资，买地建造房子，称之为愿学书院。书院的宗旨为：“自有而愿,愿在我也；自愿而学,学在我也”。其后不久，东昌知府罗汝芳，也在长清境内离愿学书院不远的地方，为张后觉建起见泰书院。见泰书院提倡学生主动学习，勤于思考；强调事无大小，遇无顺逆。两个书院相互讨论，相互切磋，师生们的学术思想都有精进。

在两个书院讲授、学习了几年，张后觉感觉自己认识的有学问的朋友还不是很多。于是，他北走京师，南游江南。所到之处，遍访著名学者，虚心提出疑惑。在这样的过程中，他接受其他学者的邀请，向士子们讲解治学心得。遇到道德高尚、学问精湛的贤人，张后觉待如亲人。这样，张后觉的门生弟子便一天多似一天，遍及大江南北。此时的张后觉，学术思想已是形成：“以良知为本体，在日常生活中践行良知”的“良学”体系。

二

张后觉有过短暂的为官生涯，就是以岁贡生的资格任华阴训导。这个时候，华阴县发生地震，好多人被倾压而死。当时，知县不在县上。于是，上官便命令张后觉代理知县，管理全县事务。张后觉感觉义不容辞，便带领县里的大小官员，投入到救灾扶伤的事情当中。这件事，让官员、百姓十分佩服。

在他辞去官职离开华阴的时候，人们一边流泪，一边送行。从县城出发，张后觉走出去将近一百华里的路程了，还有依依不舍的人。这些人的内心里，巴不得张后觉能够在华阴永远地干下去。这样，他们就能得到更多的恩泽了。可惜，他们是草头百姓，不是吏部尚书。

三

在茌平老家，张后觉收下两个高徒：孟秋、赵维新。张后觉与赵维新共同整理出《弘山教言》。官员、士子经过茌平时，都对张后觉进行拜访。巡抚李世达先后两次，到张后觉家里造访。当时，张后觉身体不好，不能向李世达行礼。两个人坐在一张席子上，热烈地交谈。张后觉让家人做了几样热的凉的青菜，款待李世达。李世达吃下去很多，高高兴兴地离开。

张后觉慢慢地老去了。他不写一首诗，不谈一句佛。别人劝他著书立说，他不听。他说我有一本教言，就可以了。他的行为，影响了远处近处的士子。

“君子素其位而行，不愿乎其外”。在故乡的二十多年里，张后觉白天黑夜地研究心学。充实感、愉悦感时时产生。这，让他不知老之将至。一肚子学问、一身本事的张后觉，并没有怀才不遇的感觉。他认同“君子素其位而行，不愿乎其外”，一生践行。万历六年（1578）七月三十日，他与世长辞，享年七十六岁。其后，东昌知府李士登专门为张后觉修建一座祠堂，以便让人们随时祭祀。

张元忭是隆庆五年的状元，对心学十分热爱。他在京师拜访张后觉的门生孟秋，见到《弘山教言》。他读了几条之后，便感叹地说，文成之学的传人就是这个人。江南学人写书，明良知之说的很多。但是，有的过于玄远，有的大而无当，有的牵强附会……而张先生的书，融会贯通，没有一句话不本于心得，没有一句话不符合宗旨。对张后觉的一些著名论断，如“良即是知，知即是良，良外无知，知外无良”、“人心不死，无不动，时动而无动，是名主静”、“真知是忿忿自惩，真知是欲欲自窒，惩忿如沸釜抽薪，窒欲如洪炉点雪，推山填壑，愈难愈远”张元忭大加赞叹：“凡此类直揭本体，非高远，非凑泊，即令文成复起，且首肯之矣！” 张元忭这样的评价，不可谓不高，但却恰切。

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