王安石与中医的不解之缘

王安石（1021- 1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公、临川先生。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人，唐宋八大家之一。他出生在一个小官吏家庭，自幼好学，记忆力强，受到较好的教育。王安石 21 岁考中进士，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。

从 46 岁起，先后任江宁府知府、翰林学士、参知政事、宰相。53 岁时辞宰相还居金陵，一年后入京重为宰相，次年夏再辞宰相位。后隐居江宁 10年。荆公今传的诗文为《临川先生文集》《王文公文集》。

由于王安石变法在古今中外的重大影响，所以被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。王荆公不仅政治业绩卓著，而且诗文并茂。鲜为人知的是，他与中医学也有不解之缘。

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参与政府校订医书

1069 年，王安石参与了政府校订医书的活动。变法期间，他还对医学教育采取了一系列的改革措施，使中唐以后中断了二百多年的医学教育又有新的发展。在王安石变法革新思想的影响下，熙宁九年（1072）改革太医局，实行“三舍法”。

在组织机构上设提举（校长）一人，判局（副校长）两人，特别规定，判局一职要由“知医事者为之”。每科设教授一人，选翰林医官以下人员与上等学生或外面的著名医家充任，这是我国医学校最早的教授设置。

学生在春季招考，以300 名为额，计分上舍 40 人，内舍 60 人，外舍 200人。分方脉科、针科、疡科三个专科，每个专科的学生也必须学习其他有关的学科。评定学生成绩方面，实行了中国历史上首次“积分制”，还参考学生日常“行、艺”记分，这就能比较全面和客观地评定一个学生。

太医局不但强调理论学习，而且还注意学生实际医疗技术的训练，令学生轮流为三学（太学、律学、武学）的学生和各营将士治病，每人发给印纸，记录治疗经过和结果，到年终进行考评，奖优罚劣，使理论学习与临床实践紧密地结合起来。王安石虽非职业医学家，但这种改革措施，在我国医学教育史上，留下光辉的一页。

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研读医学经典

王安石学识渊博，不仅精通诗文，传下许多不朽之作，对医药学也颇有研究。他在《答曾子固书》一文中写道：

“诸子百家之书，至于《难经》《素问》、本草、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问。”

王安石对《内经》《难经》这样的中医经典著作都作深入研究，同时又广泛阅读了本草书，对中医哲学基础———阴阳五行学说深有研究，医学造诣较高；王安石提倡的性命学说认为：天地万物皆由五行（金、木、水、火、土）的变化所生成，而变化的原因在于元气的运动，在于事物的内部有“耦”有“对”，“阴阳代谢，四时往来，日月盈虚……故不召而自来”。

王安石的基于阴阳五行的性命学说又对当时的中医学起到一定推动作用。

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室温话中医

宋仁宗庆历七年（1047 年）王安石为家乡抚州的一所道观重建写了观记，此是对后世颇有影响的短散文《抚州招仙观记》。明人茅坤在《唐宋八大家文钞·王文公文钞》评曰：“小小结构，自有远山景态。”其文曰：

“招仙观在安仁郭西四十里，始作者与其岁月予不知也。祥符中尝废，废四五十年。而道士全自明以医游其邑，邑之疾病者赖以治，而皆忧其去。人相与言州，出材力，因废基筑宫而留之。全与其从者一人为留，而观复兴。”

王安石因推崇全自明治病救人，使抚州之“疾病者赖以治”，故写此文歌颂其医术高明。王安石命笔写观记“招仙”实为“招医”，重点不在宣扬道教，而崇扬不是道士本职的行医治病，给人启迪不小。王安石与时下医学家有密切交往，其中陈景初便是一位。陈景初是北宋寿春县（今安徽寿县）人，悬壶于淮南等地。据《妇人大全良方》：“淮南名医陈景初，名医也。”王安石还写过两首有关医药的诗相赠。

其一是七绝，题为《送陈景初》。其诗曰：