此文与今天的视频，可以结合在一起看。

引言：勋贵从发家到传家的转型

对怎么理解红楼，确实是年少之时难以懂得，就算年长了，有了现在的社会阅历，也不容易理解，必须还要对古代的社会情况做研究和考证，才有一些心得，对红楼一书，可以当作历史和社会进行研究的。

笔者对红楼一书的理解，与很多文艺读者不同，研究红楼需要站在历史和社会的高度去看红楼，格物致知，分析其中的政治和文化逻辑。到当今网络时代，很多人已经不读书了，都要看视频，在他们眼里的红楼故事，更多是影视剧下的红楼。而红楼的影视剧改编，有当时的政治正确，也有编剧为了方便影视用视频的方式展现，所做出的简化处理，对红楼这部需要字斟句酌的伟大作品，遗失了很多幕后内容和古代逻辑的探究，所以需要格物致知，将它回归本元。通过对红楼一书的格物致知，发现了很多以往研究没有发现的细节，得到了不同于主流红楼阅读视角的解读，所以笔者把本书命名为《红楼知至》。

对红楼全书格物穷其理，笔者认为主线在讲讲勋贵世家的三代到五代的转型，书中主角从世袭荣誉，到财富联姻，都是失败的，都是红楼一梦。在将不过三，富不过五的历史规律下，能够传家更远的，是要读书，要诗书传家。从第一代贾源、贾演到贾代化、贾代善，再到贾敬、贾赦、贾政，正好是三代，到贾宝玉贾琏是四代，到贾蓉贾兰是五代，兰桂齐芳是五代通过读书来实现的。曹雪芹的处境，也是与他们家的世家转型失败衰落有关，世家应当如何维持传家，他应当是做了思考的，红楼需要重新解读和重新认识。众人都说贾敬这一代穷奢极欲徇私枉法是败家，而事实上如果他们精明能干，皇帝就睡不稳了，其中的政治逻辑关系是非常复杂的。用世家学霸、文史和财经知识的视角进行格物致知，从世家生存博弈的立场角度，看到了很多内在不同众人的逻辑，所以对解读红楼，要追求知至，展现与现有红学各派都不同的红楼景象。

红楼的曹雪芹和后来的程高本，都是康雍乾的雍正背景，康熙早期也是王朝建立的时期，从康熙平定三藩稳定以后，到雍正年间是五十年左右的事情，雍正也是清朝入关的第三代。到乾隆中期，应当差不多第五代，清朝康乾时期皇帝在位时间太长。与红楼的背景，勋贵的三代和五代的时间是吻合的。因为在当时的政治正确，红楼才在乾隆时期解禁，并且由和珅主导下进行了续写和改编，应当把当时的政治正确和政治诉求添加到里面了，读红楼，不要把它变成任人打扮的历史小姑娘，而是穷其理的格物考据，还原历史的真相达到知至。

历史上为了政治正确，对红楼研究有太多的扭曲。反对科举废除科举，是近代历史的政治正确，而反对封建大家庭大家长和包办婚姻，自主恋爱，又变成新的政治正确。因此红楼千人千面，在各种不同的政治正确下有不同的解读。红楼当时能够刊行，历史背景是清朝入关以后的康雍乾几代下，整个社会的稳定和发展最重要，勋贵需要转型，要变成读书传家。在历史规律面前，祖上的荣耀和财富，最后都是白茫茫的一片真干净，但能够留下来的，就是兰桂齐芳，读书传家才是根本。

《红楼梦》一书，为何叫做红楼？以前不叫红楼的，在乾隆审定核准以后刊行，才改叫红楼梦，红楼是啥？书里面并没有红楼对应的建筑物啥的出现，有人说红就是朱，隐射朱明，但对红楼之前不是这个名字，到乾隆晚期又是文字狱的状态下，朱明灭亡已经一百多年了，再有如此隐射还通过了清朝官方的许可，实在是不可思议的。红楼的影射，对应的应当是青楼！对比青楼，红楼里面更是带有权力欲望的博弈，但它比青楼更高大上一些，类似于一个是朝堂一个是江湖。《礼记》中说“天子丹，诸侯黝”。天子用红的，诸侯用黑的。皇帝以及勋贵，是红色的，而青这个字的颜色，在古代是当作黑色的，比如说青丝，意思就是黑发。在早期，青楼的含义也不是贬义，是华美的楼宇，例如傅玄《艳歌行》：青楼临大巷，幽门结重枢。 还有江淹《西洲曲》：鸿飞满西洲，望郎上青楼。清代袁枚《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”。古代的青楼的功能，更多的是社交的场所，是夜生活的场所，而红楼，则是勋贵之家，能够红色的，一般人不能使用，是勋贵联姻和利益交换的场所和府邸。

中国古代的传统是勋贵也不让过三代，想要固化原有阶层，是一个美好的梦，勋贵世家也需要不断的努力，书里面贾家人为了保持富贵，做了各种的努力和尝试。在勋贵之家的末世和转型过程当中，内部博弈异常激烈，也是血淋淋的，红楼之红，也可以是血红之红。在红楼里面，多人死于非命，但掩盖在风月宝鉴的骷髅一面，给展现在明面上的，是风花雪月诗的一面。

红楼里面写了很多奇奇怪怪的因果报应，写了很多和尚道士的点化，搞了木石前盟的神神秘秘，这样写的背后，是作者知道文字狱的厉害，借助了神道鬼怪，说他需要说的现实问题。书里面现实博弈逻辑非常深刻，欲言又止的真真假假，看读者从哪一个角度去体会它，解读可以多层面多方向。红楼的不同解读视角和方向，可以对抗当时统治者的文字狱审查。

贾家保持富贵的转型，非常努力。对开国的勋贵世家到了第三代，就是一个危机的时刻，一个家族发展的拐点。因为开国三代，面临“将不过三”的中国文化传统魔咒，此时世袭的新皇帝，为了加强自己的势力和控制，都要削藩的。在皇权需要加强的背景下，功高震主的勋贵家族，都有避祸的需求。在红楼书中，贾敬、贾赦和贾政看似荒诞的行为，更多的是为了家族避祸。贾府采取弃武从文的家族转型发展方针，到了三代以后，贾家人已经没有兵权，贾府子弟当文官，开始向读书治学方向转型。

过去爵位多为世袭递降，贾府也是世袭递降，从贾府人的爵位可以看出，贾敬代化是一等神威将军，到他孙子贾珍，就变成了世袭三品爵威烈将军，爵位在递减，但家族人员在增加，开销也在增加，皇帝的财富政策为推恩令，子孙越分越少越分散。在勋贵阶层的每一个家族分支，都有阶层滑落的压力。中国社会的活力，就在他们要滑落不固化；西方的契约社会的背后，是长期固化的社会。下面如何维持家族的兴旺不衰落，确实是压力巨大，书里贾琏和王熙凤管家，时不时的周转不灵，他们就要去典当银子来周转。所以贾家家族，为了阶层不滑落非常努力。红楼书里面惯用的假语存方式，真话反说，背后真相要读者自己体悟。

贾府阶层不滑落，家族不衰落的重担，主要到了贾府四代，同时还有三代和五代的成员。贾府的成员都是有天分的人精，为了家族的维持则非常努力，努力朝向了三个方向，用来保持贾府原有社会阶层不被滑落。贾府转型的三个方向是：搞勋贵捞钱的传统方式，皇家大工程；搞财富联姻权力联姻的家族振兴；搞科举和诗书传家。现在分别看一下这三个方向的结果：

在搞皇家大工程方面：这个层面贾府是宁国府嫡长子和荣国府嫡长子都参与的，是第一主攻方向。我们看到了贾府与营缮郎秦家的瓜葛，秦可卿的葬礼还有那么多权贵前来，不是贾府的面子，是银子的影子，同时贾政是秦业的副手搭档，书里暗藏很深；我们也看到了在元妃活着的时候，贾政在工部主抓陵工，贾家人赚了不少银子，书里是用贾芸眼红工程的赚钱，去走凤姐的门路，用来告诉你贾府在干什么赚钱。秦可卿之死，贾家与营缮司的皇家工程赚钱，受到了巨大的打击；元妃之死，贾政失去了主管陵工的肥缺，也打击巨大。书里面是暗线，营缮司的肥缺非常隐蔽，明朝权相严嵩和徐阶的儿子严世蕃和徐璠，都是管营缮司发家，都赚了书里贾琏提到的“三二百万两银子”，就算是吴梅村写红楼，也是有所指。贾家的皇家大工程捞钱，最后都失败。这条线最先失败，与?曹雪芹的曹家失败，很多类似。书里秦业是营缮郎，历史上曹家则是织造郎（驻扎江南织造郎中，后改为江宁织造郎中或员外郎）。?

在搞财富与权力联姻方面：这个层面贾府的主人公就是贾宝玉。我们看到了贾府打造了神话般出身的明星男贾宝玉，联姻多面对的对象，都是家财万贯的绝户女。古代的豪门联姻嫁妆非常丰厚，按照规矩彩礼翻倍和女方自身携带的财产，林黛玉有林家四世侯爵钟鼎之家的财富，以及林如海天下肥缺的各种所得；薛宝钗在薛蟠葫芦案成为“活死人”后，薛家财富藏匿贾府被吃绝户；贾家对黛玉和宝钗的财富都想留下，贾家的儿女公开定亲，在古代社会是绝对的晚婚晚育标准。我们还看到贾府出了皇妃与皇家，又娶了学术之家的女儿，还联姻掌握兵权的王家。但这条路的最后结果，是贾府外表和谐之下，宅斗异常激烈，多个丫头死于非命，黛玉死的不清不楚，而明星男贾宝玉心理上受不了出家了；联姻也是获罪受到牵连压力，皇妃也不寿无嗣，贾府的联姻之路，彻底的失败。这条线在书里面是明写，但宅斗的烈火烹油，隐藏在花团锦簇之下，贾家用联姻来保持阶层的策略，变成了一场梦，最后是白茫茫一片真干净。

在科举和诗书传家层面：这个层面贾府主要代表就是第五代荣国府唯一的嫡长孙贾兰。我们可以看到贾母的鸡娃老母，前面已经有了进士和神童，贾敬和贾珠；我们也看到贾府让子孙读书进展的非常不顺利，神童嫡孙贾珠早亡，进士贾敬修道避祸，嫡子宝玉厌学，旁支庶出骄纵不学，同时影子甄宝玉也不学。但事情的转折在贾府遭难，家族的压力之下，贾宝玉和甄宝玉都开始苦学了，最后甄贾两个宝玉都中举了，还有第五代贾家人代表贾兰，成为低龄进学的天才举人。因此到红楼一书到大结局，贾家是兰桂齐芳的光明复兴形象。这条线红楼书里半明半暗的写，一直写贾政督促宝玉读书，王夫人要宝玉读书，宝钗要宝玉读书，袭人要宝玉读书，不过黛玉是花前柳下，不着急宝玉读书，由着宝玉的性情。科举和诗书传家，是作者当时的政治正确。

红楼通行本最后是兰桂齐芳，兰和桂除了可以暗指书中人物的名字，更从字面本元含义，可以知道就是要讲诗书传家。兰被高洁雅正之文人所青睐，借“兰”来表明自己特立独行，不与黑喑社会同流合污的君子之风；而桂则是蟾宫折桂，指科举取得成功。兰桂齐芳则表明成为了读书科举的君子之家。

笔者对红楼格物致知，发现了红楼书中暗写的三个重要人物关系，即：秦业与贾政是同事搭档关系，贾雨村与林如海是科举同榜关系，贾雨村与王子腾是政敌关系。这三个隐含的关系主导红楼一书真正的暗线逻辑，同时它们还派生出很多重要的关系，比如贾雨村是林黛玉的监护人和托孤人，黛玉嫁给谁贾雨村有权决定。

红楼作者是谁？历史上被说成是作者的有很多人，现在争论的主要有三个人。曹雪芹的身份，是无缘科举的（三代以内有罪不能科举），应当不会写科举有啥好事情，而吴梅村是科举出身，明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职；冒辟疆因为明亡不去清朝的博学鸿儒科应试。到底是他们三个谁写的？可能都有参与，现在依然争论不休，近年有越来越激烈的趋势。另外续书的高鹗，则也是科举的受益者，高鹗进士位列三甲第一名（殿试二等第二名，因为是旗人不给鼎甲会压一等，高鹗是镶黄旗的），而且还在江南当过林如海当的御史，也当过内阁中书升任内阁侍读，可以叫做“兰台大夫”，高鹗出身内务府，中进士时年仅仅三十四岁，对林家和林如海的状态应当很有体会。不过曹雪芹因为三代以内涉罪而没有科举资格，所以科举的态度，红楼里面写得非常暧昧，但到晚年乾隆皇帝对他们放松了，时代要求也不同，同时高鹗和和珅的经历又不同了，所以到后四十回宝玉读书科举的进程立即加快了。随着清朝灭亡和西方文化侵略，反对科举又成为了近代的政治正确，解读红楼又变了方向。

中国古代有“将不过三代”的同时，还有“富不过五代”，因为没有了权力的支持，巨额财富难以维系，中国古代都是官商一体，贾家在权力衰落的时候，联姻取得的财富，也随之烟消云散。中国过去讲的是道德传家十代以上，其次是耕读传家，再次是诗书传家。传家上耕读比诗书，多了一个生存的手艺。在中国古代的农耕社会，会种田也是本事，种田很复杂，是否种得好差别很大。就如现在养花有人养得好，有人总养死一样，要田里高产，除了勤劳还要有技术。红楼告诉社会，贾家能够复兴，就是中国传统的价值观，诗书传家，可以超过五代，贾家人让子孙读书，读书带来了贾家的复兴。

红楼一书，华丽之背后，暗线写的是勋贵的转型，是转型的烈火烹油。贾府全家族从将不过三的避祸，再通过转型来应对皇权推恩令和削藩下勋贵家族的阶层滑落，最后变成诗书传家。贾家转型成功，但也经历了转型的阵痛，有家族的危机，有残酷和狡诈，过程跌宕起伏。但贾府相比的其他四大家族，没有转型拼命抓住军权的王家，最后是抄家彻底败落，与放弃军权从文的贾家，结果上差别巨大。鼓励勋贵子弟读书，鼓励勋贵子弟弃武从文放弃兵权，是历朝历代皇帝所需要的，古代是政治正确。

红楼一书，视角与立场戴上了有色眼镜，可以看出文字刀笔的厉害。书里的褒贬，各个人物给大家的感觉与实际情况相差非常大，它不是在第三者公允的立场上写的，也不是简单的以作者自述的立场来写的。整部作品是以贾家的立场来写的，在贾家的勋贵世家立场上，有他们看不起读书寒门，戴着有色眼镜扭曲的贾雨村；有他们看不起经商人家，双重标准的薛蟠；有他们看重的联姻同盟，被光环笼罩的王子腾；最后是他们重点塑造和溺爱的贾宝玉。

红楼的视角还不断的变化，在《红楼梦》书名之前叫做《风月宝鉴》，除了风月的因素，镜子本身就是一个社会的参照，李世民曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”红楼一书，就是历史和人物的镜子，让读红楼的人知道兴替得失，才是整部作品的伟大。这个镜子也出现在红楼的书中，风月宝鉴是书中的一个有特殊功能的镜子。跛足道人给了贾瑞一面风月宝鉴，叮嘱他如果要保命，只能照背面。风月宝鉴一面照出来的是美女，另一面照出来的是骷髅。红楼风月宝鉴的埋线，就是告诉读者，红楼是镜子两面，在一面看来是大观园的诗情画意，另外一面却是冷血的政治经济博弈。在书中对不同人物，它用宝鉴不同的一面来照，变成真事隐假语存，真相到底是什么，需要读者从书中的明线和暗线进行判断，简单的按照镜中结果，只能得到一个片面视角。对红楼的故事，逻辑也是两面的，一面是大家都看到的，另外一面则是要深度解读的，差别在于立场和视角的不同。

在不同立场上，书里写人就是多重标准，大家不把书里的多重标准看出来，就难以理解其中的情节。比如贾宝玉没有对任何一个女人负责，但薛蟠却对喜欢的女人都尽责，最后薛蟠悔悟，香菱扶正，而宝玉则出家甩手不管一切。这些不同的立场，再夹杂了不同历史时期政治正确和研究者的私货，还有众多的红楼版本和续写，让故事的整体逻辑在普通读者心中混乱不堪，笔者写本书，要在通行本之上，还原红楼一书的本元逻辑。

红楼情节的写法，与现在绝大多数小说的写法不一样。现在小说都会把后面情节的逻辑脉络，直接写在书里展现给读者；红楼则是不写，要读者自己读出来，这也是红楼读起来特别有味道。情节逻辑书里直接展现出来的方式，比较好写，读者也直接被作者带着走，逻辑链条可以不那么严密，作者直接给交待就可以了，无论是武侠、言情还是穿越都是如此，宫斗宅斗更是分析得清清楚楚的给读者灌输。但红楼却要读者自己分析，作者的逻辑链条就必须特别严密，否则很容易分析出自相矛盾的情节来。现在的作者，逻辑训练都不够；读者则都是快速阅读，都是浅阅读，读不出书里面深层次的内容。古代则读一本书要慢慢的精读，文人从小开始就考据训练，考据当中最重要的就是根据逻辑进行理证，格物致知。

中国古代写历史，都讲春秋笔法，对不好讲的历史情节和逻辑，用笔也是红楼那样的真事隐的方式，让后世读者自己考据格物来体会。因此古人在考据春秋笔法方面的训练，比现在的人训练强度大多了。现在加强语文，都变成了背诵为主和短文阅读，不会有历史春秋文的考据阅读训练。红楼一书，按照中国史学的传统，以春秋文的笔法来写，草蛇灰线，埋线千里，中国的史书，都是这个样子，一句郑伯克段于鄢，就有多少内涵。书中暗藏内容古人读觉得简单，不用说出来，现在人没有了古代社会常识背景，就读不懂也想不到了。与《红楼梦》类似的写法，不是其他小说，而是《史记》《春秋》等经典。在《红楼梦》当中，可以找到太多历史经典画面，因此很多学派进行索隐，可以对号入座。《红楼梦》一书要现代创作，末尾肯定会有一句：本书故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合。

因此读红楼有大学问，道与术蕴藏其中，不同的人不同的视角，有不同的体会；不同的时代不同的政治正确，有不同的解读。红楼梦版本众多，解读纷杂，书还是那个书，看到的内容却各不相同。中国的国学是二元论，给天下读书人的国学，与给皇帝太子的国学不一样；中国的思维也是多元的，庙堂之高和江湖之远，思维也不一样；中国的规则更是多元的，文人文艺之理想，与社会百态之炎凉，规则与潜规则更不一样。红楼梦作为古今第一奇书，给读者展现多元之下，真事隐与假语存的故事，深刻的内涵，需要读者自己读出来体会。现在中华复兴，振兴传统文化，对中国历史传统真相如何，也有了重新思考的需求?。?

中国古代四大名著，各有其深刻的内涵，四大名著是按照中国古代文化的修齐治平?来教化社会。《西游记》是写在项目团队和办公室政治下如何自我发展，是一部修身的书；《红楼梦》是写世家大族的家族发展和家族内部管理、子女教育和婚姻，还有世家与国家政治的暗线等内容，是一部齐家治国的书；《水浒传》是讲的江湖和社会，反过来也是国家对社会的治理和把控，是?一部江湖与治国的书；《三国演义》是写天下大乱诸侯纷起，到三国归晋，很多时候是准兵书，是一部?治国和平天下的书。而红楼则在四部书里面分量最重，它诞生最晚，也用笔最深刻，可能是多人的智慧，更重要的在于中国家天下的社会，家族下对个人和上对国家，是承上启下的纽带?。红楼所揭示的开国50年的社会转型，家族转型和家族传承可持续发展，纵深最深，社会波及面也最广，?因此喜爱的人也最多。中国的四大名著，可以当文学看，也可以当故事看，真正要研究的，是它们的社会学哲学的内涵。中国的国学和传统文化，现在太多被压缩到了文学和艺术层面，对其中的思想性，?别说读懂，就是讲出来，很多人也未必懂。

在网络时代，阅读扁平化碎片化，视频流行，到现在还在看四大名著的人，大多数情况是学习语文的课程要求，是孩子去看。为了满足孩子阅读的需求，市面上流行各种为孩子阅读的简写本。但中国四大名著的深刻内涵，如果都按语文课上能够让孩子听得懂的解读，则是对四大名著的矮化，对中华文化的矮化?。红楼一书，更应当大人读，更应当有阅历的人读，更应当有社会科学素养的人读。负责任和志于学的人，应当把红楼社会学哲学的内涵解读出来，而不是文学、不是探佚、不是故事娱乐，?所以笔者写了本书以飨读者。?

红楼一书，格物致知，用财经和政治的逻辑分析，就是要讲延续家族的逻辑，让世人了解古代世家传家延续的逻辑。在当年红楼能够刊行，也是当时统治者的政治正确，需要勋贵世家的转型。现在中国复兴走入盛世，中华文明的精髓，也在于中国人的家族传承逻辑，社会需要知道民族的传家逻辑。微观上家族绵绵瓜瓞，宏观上中华文明延续不息。