剧情介绍
池莉湖北籍著名作家，1987年《烦恼人生》的问世，在文学界引起了轰动，成为“新写实”的代表作家。
之后，《烦恼人生》与《不谈爱情》、《太阳出世》被人们称为人生三部曲，从此她的作品引起读者的广泛关注与喜爱。
池莉的文学作品都是以武汉这块地域作为小说的背景，描绘武汉小市民在不同时期、不同境遇下的真实生活。
纵观池莉多部作品，母亲或者扮演母亲角色的女性，在作品中占了很大的分量。她所描写的母亲形象大多都是以不同层面、不同程度的丑陋形象展现在人们的眼前的，她写了哪些丑母形象？她丑化母亲的目的是什么？
外在丑陋的母亲形象
外表丑陋是最直接的，肉眼可见的丑。在池莉的小说中繁杂的日常生活把人们的生活激情磨光了，面对生活的无奈，他们任其自己的丑。
在《不谈爱情》中，吉玲的母亲是一个花楼街的成天无所事事的、打牌的、埋汰的并且虚荣的女人。吉玲的母亲第一次出场是这样描述的：
“吉玲的母亲是个老来变胖的邋遢女人，喜欢坐在大门敞开的堂屋里独自玩扑克牌，松弛无力的唇边叼一支香烟，任凭烟灰一节节滑落在油腻的前襟上。”
成婚之后，庄建非和吉玲吵架，吉玲跑回娘家，庄建非到岳母家去找吉玲，有意接她回家，这次是庄建非第一次看见岳母真实的、邋遢的样子。
“那把快要倒塌的破藤椅上歪着吉玲的母亲。这肥胖的女人头发散乱，合拢眼睛打瞌睡，烟灰一节节掉下来，从她油腻肮脏的前襟几经曲折跌到地上。”
从这两个片段的描写上，可以知道吉玲的母亲晚年对于穿着、姿态已经不在乎了，她永远都是穿着那件油腻肮脏的衣服，蓬头垢面、无论是醒着还是睡着，烟都是脸上的“第六器官”，这幅脸孔和这身打扮不禁叫人想要躲得远远的。
外表的丑陋只是一个方面，还有语言粗俗。
在《你是一条河》中的辣辣是一个说话很粗鲁的人。无论是对自己的情敌、自己的情人还是对自己的孩子们，口头上总是挂着“婊子养的”、“畜牲”、“小妖精”、“放屁”、“小婆娘”、“放你妈的狗屁”之类的字眼。
外表和语言的丑是一个表象，他可以代表一个人的形象和性格，但不代表其内心的丑陋。
内在丑陋的母亲形象
池莉对母亲形象的塑造虽有交叉特征，但各有其特色。简单归纳总结出三个类型。
01 高傲、假清高型
这个类型的母亲主要是指知识分子或者是革命干部身份的母亲，例如《不谈爱情》中庄建非的母亲、《水与火的缠绵》中曾芒芒的母亲都是这样的类型。
庄建非的母亲是中文系当代文学教授，严肃、冷静、理智，庄建非从小到大没有体会过母亲的宠爱。
曾芒芒的母亲是新中国成长起来的青年干部，她认为孩子生长在红旗下，有党管孩子，就算放假也会有阿姨照顾，自己根本不用操心。
在孩子找对象这个问题上，给出的结论多是不合适、配不上、不是一个阶层，总是把自己家摆的高高在上，假清高。
02自私卑劣型
在《太阳出世》这篇文章中，赵胜天的母亲和李小兰的父母宁愿打麻将、看报纸也不愿意给儿女看看孩子。
《生活秀》中来双扬的嫂子小金，没有正当工作，整天满世界乱跑，和野男人搞暧昧。自己的丈夫和孩子同时手术她都不照顾，让他们跑到来双扬家修养，只管自己占便宜。
《水与火缠绵》里高勇妈妈想让儿子考研究生，不想让他结婚。这个想法她不跟儿子说，而是去“贿赂”曾芒芒，让她去说。
一个母亲不尽职尽责，对自己家人耍心思，自私且卑劣。
03罪恶荒淫
《生活秀》中的来双扬，不是任何人真正的母亲，但是她却始终担任着母亲的角色。为哥哥养儿子、为妹妹缴纳劳务费、为弟弟开饭店，还供应弟弟吸食白粉。
来双扬的继母在跟她爸爸来崇德之前是个寡妇，跟镪刀磨剪的街头汉子苟且，后来与来崇德私奔结婚后，没有尽到一天继母的责任。
《你是一条河》中的辣辣纵容自己的儿子社员偷盗，为了一袋大米，她和粮店职工老李发生关系。在她要死的时候，她亲手杀死了自己的大儿子得屋。
他们纵容犯罪和自我犯罪，是自私的、荒淫的、丑陋的母亲。
审丑是审美体验之一
审丑是指审视和凸显令人可笑的、发人深思的或令人生厌的否定性事物，从而获得某些启迪同审美迥异的特殊感受。
丑只能代表人性的负面，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的扭曲与异化。
作家应当具有“精神的明辨力”，要担负起义务与责任，以审美态度去审视、选择、提炼“丑”。
只有当丑与恶成为被人掌握的积极力量，即通过对丑恶事物的厌恶，唤起对美与善的渴望与追求的时候，丑才能有审美价值。
以丑对比出美
在池莉的作品中，一部作品所描写的多个母亲形象，至少有一个美的、一个丑的，她有意识的做了相应的对比。
例如《太阳出世》中的赵胜天的母亲应该是个丑陋的角色，但是赵胜天的妻子，李小兰则是个尽责、慈爱的母亲。
《看麦娘》中，女孩的亲生母亲经受不住自己丈夫的双性恋和被抛弃的双重打击，疯掉了。养母（生母的好朋友）对女孩的关切和爱不输给任何一个亲生的母亲，这是母亲责任的对比。
写丑的用意，一个是用丑对比出美；另一个方面就是关照现实，强调向美的方面转化。
池莉对丑的揭露、谴责、批判，最终目的是凸显对美的肯定，让我们用正确的态度对待生活中的丑陋，是对真实的，有价值的人生再认识。
参考文献：
[1]罗森克兰兹：《丑的美学》，1853年出版
[2]翁贝托·埃科，彭淮栋：《丑的历史》，中央编译出版社，2010.5
[3]童庆炳，程正民：《文艺心理学教程》，北京：高等教育出版社，2001
[4]池莉：《水与火的缠绵》，北京：北京十月文艺出版社，2010.10
[5]张欣改编：《生活秀》，北京：文化艺术出版社，2002.6
[6]池莉：《池莉近作精选》，武汉：长江文艺出版社，2003.12
