无意间看到一个问题？

为什么日本和泰国的恐怖片那么吓人？

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其实这也是围绕在很多人心头的疑问，从小看的《贞子》都成了大多数人的童年阴影了，说实话在世界恐怖片影坛中，日本恐怖片可谓是一枝独秀，因为其是亚洲影片类型中少有的能在欧美市场中产生广泛影响的一个重要分支，而且日本恐怖片在世界各地都有大量的影迷，有些人听到“日式恐怖”这几个字就忍不住的打寒颤。

风格独特

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日本恐怖片的另类风格和东方色彩，以及依赖故事的角色来制造心理恐怖的方式，大大有别于好莱坞依靠特效和血腥的拍摄手法，日本恐怖片正是利用了人对于未知的恐惧和心理的幻想，才大获成功，毕竟每个人在心里总有些害怕的东西。

来源及演变

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日本恐怖电影母题来源于日本民间故事，杂糅在日本的宗教、历史以及日本传统戏剧中，其中日本民间传说对于日本恐怖电影的影响最大，其中有：《卧游奇谈》、《夜窗鬼谈》、《十训抄》、《今昔物语》、《雨月物语》、《古今著闻集》、《百物语》等多本日本古籍。

这些民间怪谈与中国《拾遗记》、《博物质》等志怪小说的类型和题材相似。

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日本怪谈文化深厚中华文化的影响，其中一些日本古籍故事甚至是直接取材于中国志怪小说。

简谈日本恐怖片，粗分为几类：怪谈片、末世片、怪兽片、残虐片……

其中，怪谈文学多指发生在江户时代的日本灵异故事，与我国的《聊斋志异》等文学作品非常相似。雪女、河童等经典鬼怪形象源于怪谈文学中，整体看来，日本传统恐怖电影与中国传统鬼怪故事有较多相似之处，所以使得很多中国观众对日本恐怖片引发强烈的共鸣感。

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关于日本神妖鬼怪片的作品早在1912年就有6部；1913年6部；到了1914年就有24部之多。

可见日本恐怖片有非常悠久的历史。

我们熟知的《咒怨》、《午夜凶铃》、《鬼娃娃花子》、《鬼来电》、《鬼水凶灵》等都是最有代表性的日本恐怖电影，而这些电影都有一个特点就是——“我有怨气我不管，你们都要死”的套路。

人类的恐惧来源是对于未知事物的恐惧和对死亡的恐惧

日本恐怖电影的各种衍生类型都包含了这两种恐惧。

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20世纪八九十年代，日本恐怖电影的灵异题材逐渐成型，与传统怪谈电影之间有了明显的区别，变得更加贴合现代社会，在场景设计上更加真实。那个时候日本恐怖电影创作者们对于西方恐怖和日本文化进行了整合，并不遗余力地展现本民族文化特色。

首先，传统的怪兽题词电影演变成了灾难恐怖电影，这类电影着重描绘了原子弹爆炸的恐怖，且从头到尾都散发着悲剧的气息，反应了沉重的社会焦虑。

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代表的有：《复活之日》、《爆裂都市》、《黑雨》

其次就是日本怪谈电影与怪兽电影的结合，诞生了人体异化类恐怖片，这类电影表现了人体陌生化并变成他者，具有鲜明的后现代特点，蕴含着日本民族性格中的自卑性，怪兽电影和畸形人电影通过科学技术和工业水平的不断发达，指向的都是一种毁灭和失控。

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代表作有：《死亡粉末》、《铁男1金属兽》、《铁男2血肉横飞》等。

拍摄技巧、后期制作

1999年，中田秀夫制作的《午夜凶铃》开启了日本恐怕的黄金时代。

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片中不仅有日本传统文化中长发女鬼的经典形象，更有对科技、家庭等日常生活场景发生异化的担忧，其中日本恐怖类型电影最不能被忽视的，就是音乐！

我们在看这类电影的时候，几个诡异的音符都能成为你心跳的节奏，中国恐怖片中的音效用的是“水琴”，而日本用的是钢琴，必须使用低音演奏，因为缓慢的低音会使人不安。

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而且日本恐怖片善用的道具都是日常用品，电影中常常出现录像带、电话、头发、镜子、影子，甚至是我们长喝的水，所以真正的恐怖不一定是丑陋可怕的鬼怪，还有可能是那些人们身边未知的事物，这就是日本恐怖电影最抓人心的地方。

关于恐怖心理学的研究，其中一条——熟悉事物的略微异常，就会造成心理恐惧。

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我们有的时候会突然感觉房间或者附近出现一个可怕的事物，不知道你们有没有听说过“恐怖谷理论”，就是那些看似是人的东西，后来突然发现不是人。

举个简单的例子，有一部恐怖片叫做《鬼镜》，镜子是我们日常生活中必备的东西，但是当镜子里的自己残忍自杀、现实中的自己也会死亡，造成的结果就是，每次我们在照镜子的时候，都会觉得镜子里的人不是自己……

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“恐怖谷理论”是1969年由日本机器人专家森昌弘提出的假设：

当机器人与人类相像超过95%的时候，由于机器人与人类在外表﹑动作上都相当相似，所以人类亦会对机器人产生正面的情感。直至到了一个特定程度，他们的反应便会突然变得极之反感。哪怕机器人与人类有一点点的差别，都会显得非常显眼刺目，让整个机器人显得非常僵硬恐怖，让人有面对行尸走肉的感觉。人形玩具或机器人的仿真度越高人们越有好感，但当超过一个临界点时，这种好感度会突然降低，越像人越反感恐惧，直至谷底，称之为恐怖谷。

所以日本恐怖更多来自于内心，最恐怖的不是看见什么，而是我们内心深处最畏惧什么事物，有的时候会被这样的心理影响到自身的日常生活，所谓细思极恐，应该就是这样吧。