剧情介绍
在陆续推出《大风》《大野》后，作家李凤群的新作《大望》近日由花城出版社出版。
《大望》的故事没有像一般的现实主义小说那样，以客观真实的笔法去书写老年群体或者乡土故园，没有从社会层面上去控诉或者做出伦理道德的谴责，也没有温情脉脉回忆儿时记忆中的故乡。
作家李凤群通过现代主义的变形的手法，构建了一个看不见摸不着的“局”，直击心灵，拷问灵魂，展现挣扎命运旋涡中的灵魂无所寄托的老年人群和迷失心灵家园的乡土社会。
过往和现实在孤岛叙事中交织
小说带有魔幻色彩，讲述了上海某小区里的赵钱孙李四位老人，他们是来自大望洲的乡亲，有自己关于家乡的故事。某天，在毫无预兆的情况下，四位老人的子女把他们遗忘了，他们能跟一般人正常交流，却独独不能和儿女联络。他们能记住儿女所有的事，但孩子们记忆中他们已经死亡。四个大望洲老人回到岛上重新寻找灵魂的来源和归路，在物资钱财紧缺的条件下，他们在这个不适之地窘迫地生活了三十天。而是他们坚持生存下来的唯一信念就是怀念过去的生活，以及找寻自己灵魂里的依托。作家以孤岛为叙事的焦点，将对过往的追忆和现实的生存交织在一起，透出灵魂救赎的灯火，在现实生存的困境中演绎出灵魂的皈依之路。
李凤群的《大望》以当下人们的种种生存困境为基点，在追问“灵魂”归所的同时显示“救赎”的希望。小说中的四位老人莫名其妙被子女遗忘，困于荒芜人烟的孤岛，如中了魔咒一般，被命运驱使和掌控。乍看作者关注点是“老龄化问题”，其实更有深意。
她的写作讨论并辐射至中国式的家庭教育、社会中的人际交往、人口老龄化造成的社会矛盾等诸多社会现实问题。正如他自己所言：“这是我所有作品里信息量最大的，人生百态，社会百科，四个人串起来的岂止是自己的往事和经历，是人生和时代的戴罪存活的物与心。”正是在这种人生历练和社会矛盾中作者不管追索和找寻失落的灵魂家园，就像是故事中四个无奈的漂泊的灵魂叩击子女的心门和对自己人生的反思。
四个寻找家园的老灵魂
故事始于第一个走失的灵魂——老赵，一大早出门遛弯忘带钥匙，回家时儿子却表现出根本不认识他。没办法他开始了证明老赵是老赵的艰难历程，最终无果。无奈之下他联系第二个灵魂——钱老师，他轮流在三个儿子家生活，当去二儿子家时，儿子所在的小区成了宾馆，钱老师被时空遗忘，成为像老赵一样的飘荡的灵魂。钱老师困顿之下又联系了关系比较好的孙老善，引出第三个灵魂，孙老善有着共同的遭遇：儿子把他彻底遗忘，视而不见。老赵想到了年轻时的暗恋对象老李，于是出现了第四个灵魂。老李是四位“被遗忘”的老人中唯一的女性，她与其他三位老人经历了同样的怪事：被子女遗忘。她原本居住在距离大望洲十公里的镇上的一座单身公寓，后来跟着在日本的小女儿叶子生活，因为签证时限问题，只能日本和中国两头居住，在十里镇住段时间，等时间到了再去日本和女儿相聚。
这四位老人经历着被家庭和社会“遗弃”，小说中钱老师总结：“我们的儿女把我们给遗忘了。跟我们无关的并没有忘记我们，我们能在陌生人和邻居们跟前说话，但不能在儿女跟前说话；我们在其他人跟前是实在的，在儿女跟前是隐形的；别人的电话打得通，儿女的电话打不通；和一般人能正常交流，和儿女不能正常交流。我们能记住所有的事，但儿女们记不住任何跟我们有关的事。”一个荒诞的故事把四个被遗弃的灵魂尴尬地连接在了一起，这是故事的起点。
《大望》中的四位老人，赤脚医生老赵、乡村教师老钱，村主任老孙、和唯一的女性老李被子女遗忘、信息不通，无处容身，回到他们原来的家园——一座荒废已久的孤岛。他们竭尽全力的找寻失去的家园，想回到原先的生活状态，却历经磨难，求而不得。最终家园的找寻与灵魂的皈依殊途同归，就是一条洗涤心灵救赎之路。
乡土的危机和家园的失落
面对历史前进带给我们的进退维谷的两难选择，对灵魂的追索的命题在文学的世界中早已存在。在中国现代文学中，老年人经常被作为符号化的启蒙对象或者民族的脊梁而活跃于文学叙事之中。而李凤群沿着这些文学前辈的足迹继续走下去，仍然独特而深刻。她在《大望》中并没有触及民族国家寓言，她笔下的老年人呈现非常普通的日常生命状态，而这种常态的人设却被置于“困境假设”之中。虽然是一个假定的情境，却映射出老龄化社会老人的焦虑和困境。
《大望》的讲述中表达了乡村社会危机的思考和救赎。原本的精神家园已经失去，灵魂无所依归。李凤群用“困境假设”使赵钱孙李四位老人重聚于大望洲。李凤群在四个老人的讲述中，构建起了乡村的人情、事态和历史。
编辑：南都记者朱蓉婷 实习生陆洋
