徐熙媛

主演：徐熙媛 , 徐熙娣 , 罗志祥 , 黄鸿升 , 简恺乐 , 敖犬 , 廖亦崟
简介：《娱乐百分百》剧情与评价 剧情概述 《娱乐百分百》是由王伟忠执导，高群编剧的一档真人秀节目，于1997年5月5日在台湾八大综合台首播。该节目以娱乐新闻为主线，每天报道最新的娱乐圈动态，并邀请艺人进行现场访谈。节目内容丰富多样，不仅关注流行趋势和时尚装扮，还设有艺人的流行教室环节，教授观众如何跟上潮流。此外，节目还有固定的特别企划，邀请艺人尝试新事物或完成挑战。 主要演员： 徐熙媛（大S） 徐熙娣（小S） 罗志祥 黄鸿升 简恺乐 敖犬 廖威廉 节目特色 1. 贴近年轻族群：节目内容紧贴年轻人的兴趣和需求，提供最新的娱乐资讯。 2. 时尚装扮介绍：介绍时下流行的装扮，帮助观众提升时尚品味。 3. 艺人流行教室：邀请艺人分享流行趋势和穿搭技巧。 4. 特别企划：设计各种有趣的挑战和任务，让艺人尝试新事物。 网友评价 《娱乐百分百》自播出以来，受到了观众的广泛喜爱，尤其在年轻人群体中具有较高的影响力。以下是一些网友的评价： 1. 正面评价： 节目创新：被认为是华语圈内较早有脱口秀意识的节目之一，节目形式新颖，内容丰富。 主持人魅力：徐熙媛和徐熙娣的主持风格幽默风趣，深受观众喜爱。 时尚引领：节目紧跟时尚和娱乐热点，为观众提供了很多实用的时尚建议。 2. 负面评价： 罗志祥事件：有网友提到罗志祥的单飞行为，认为他不应该雪藏其他团员，这种行为引起了部分粉丝的不满。 节目变化：随着时间的推移，节目内容和形式可能有所变化，一些观众对此表示遗憾。 《娱乐百分百》作为一档老牌娱乐节目，在台湾乃至整个华语圈都拥有较高的知名度和影响力。节目通过幽默风趣的主持风格和丰富的内容，成功吸引了大量年轻观众。尽管面临一些争议和变化，但其在娱乐新闻领域的地位仍然不可动摇。 如需更多关于节目的详细信息或最新动态，可以访问或其他相关论坛获取更多网友的评论和讨论。

主演：徐熙媛,言承旭,周渝民,朱孝天,吴建豪,郑雪儿
简介：英德学院的万人迷四人组F4终于毕业了。四人决定策划旅行，把目的地选在了西班牙。道明寺（言承旭饰）积极邀杉菜（徐熙媛饰）参与他们的西班牙计划。但是在临行前，道明寺和杉菜又吵起了架，似乎巴塞罗那之行即将泡汤。但鬼点子颇多的西门（朱孝天饰）、美作（吴建豪饰）和花泽类（周渝民饰）最终让这对情侣搭上了飞往巴塞罗那的航班。来到了巴塞罗那的杉菜非常兴奋，而道明寺也在酝酿着一个计划，决定向杉菜求婚。但前往教堂的路上道明寺出了车祸，失去了记忆。眼看幸福的2人渐行渐远，失忆后的道明寺喜欢上了别的女孩；而花泽类则和杉菜越走越近；而西门和美作也有新的情况。最终F4和杉菜的故事会走向何方呢？

主演：张卫健,梁汉文,李灿森,葛民辉,杨恭如,蔡卓妍,钟欣潼,谢霆锋,林志颖,徐熙媛,袁咏仪,郑秀文,徐怀钰
简介：该主要介绍了电视剧《齐天大圣孙悟空》的相关信息。这部剧是基于中国四大名著之一的《西游记》改编，讲述了孙悟空的故事。不过，《齐天大圣孙悟空》并非直接按照原著进行拍摄，而是加入了一些新的元素和创意。 在这部剧中，张卫健饰演了孙悟空这一角色，并且这个版本的孙悟空被赋予了独特的风格和个性。与六小龄童的经典版本相比，张卫健版的孙悟空有着自己的特色，尤其是在情感表达方面，例如剧中孙悟空经历了一段恋爱故事，这在以往的版本中是很少见的。 剧情上，这部电视剧引入了一些原创情节，比如花果山在取经之后又复原的情节，以及围绕孙悟空的爱情线展开的一系列故事。此外，剧中还有TWINS（蔡卓妍和钟欣潼）等明星参演，增加了不少看点。特别是蔡卓妍饰演的紫兰仙子，她的形象甜美可爱，给观众留下了深刻的印象。 关于观看途径，有讨论提到可以通过优酷等平台观看此剧，但也有网友询问哪里可以找到粤语版资源，表明该剧可能也制作了不同语言版本以满足更多观众的需求。 需要注意的是，虽然该提供了大量关于剧集的信息，但它更侧重于用户评论和个人观感分享，对于具体剧情细节并未深入展开描述。因此，上述介绍主要是基于内容及其提供的有限信息来概述的。 若要深入了解详细剧情，可能需要参考其他来源或直接观看剧集本身。

主演：徐熙媛,彭于晏,张孝全,东明相,李国毅,刘喆莹,方文琳,吴朋奉,萧瑶,陈博文,许雅涵,刘姿君
简介：澎湃新闻（www.thepaper.cn）思想新闻中心 本月的“湃书单”，正好在七夕后一日，就让我们谈谈情说说爱。当然，更多的还有澎湃新闻思想新闻中心的编辑们最近在读或者读完的其他好书。 " 《爱的谬误：简明哲学导引》 【西】何塞·a. 迭斯、【意】安德莉亚·雅科纳/著，bloomsbury academic，2021年版 推荐人：丁雄飞 推荐语： 关于爱的哲学文本汗牛充栋，从柏拉图的《会饮》（Συμπ?σιον）到巴丢的《爱之颂》（éloge de l'amour），不胜枚举。巴塞罗那大学逻辑学教授何塞·迭斯（josé a. diez）和都灵大学逻辑学教授安德莉亚·雅科纳（andrea iacona）新近出版的《爱的谬误：简明哲学导引》（a short philosophical guide to the fallacies of love），是一本颇具可读性的爱情认识论研究。不同于以往大多数讨论爱的哲学文本，这本书严格区分了古希腊语里的两种“爱”——eros和philia，并把自己的研究对象限定为前者，即浪漫爱情；继而，它假设爱情是一种倾向性（dispositional）状态：爱情之为爱情，乃人进入恋爱状态后，会做出特定的行为，呈现特定的秉性，基于此，它关注的便不是理想的、好的爱情，而是现实中存在的爱情。恋爱中人会有形形色色关于爱情的信念，所谓爱情认识论，就是辨识和检讨那些没有根据、无法被证成的爱情信念，是如何应运而生的。当人们无法认清关于爱的表达（what people say）和相信这些表达的理由（what there is a reason to believe）之间的距离，爱的谬误便产生了。 在此书主体部分的四章中，两位作者借助他们虚拟的人物对话和文艺作品里的例子，由简到繁，自爱情之始至爱情之终，分析枚举了十几种爱的谬误。比如在第四章，他们介绍了两个相悖的认知错误案例——“分裂的爱人”和“童话里的公主”。分裂的爱人同时爱着两个人，妻子和情人，他喜欢前者的稳定，后者的热烈，她们各安其职，他相信，同一个人无法扮演这两种不同的情感角色。可以说，他爱的并不是这两个女人本身，而是她们所示范的角色。他毫无根据地以为，她们中的任何一个人都缺乏使她成为另一种角色的属性。然而事实可能是，他的情人之所以显示出情人的属性，仅仅是因为此刻，她是他的情人，如果他离开了妻子，和她在一起，他或许就要开始另觅新欢，而把过去的情人视为理想的妻子。 如果说“分裂的爱人”认为没有一个人能够满足他的全部欲望，所以他要找不同人满足不同的欲望，那么与之相反，“童话里的公主”则不愿意接受没有一个人可以满足她全部欲望的现实，于是，她矢志不渝地在等待王子出现。在每一段感情里，她一开始都满怀期待，但在经历了一段考验期后，这段感情终以令她失望的结局收场。两位作者认为，按照错误信念的不同由来，这样的公主可以进一步细分为三种情形的亚类型：情形一，社会环境（比如无处不在的肥皂剧、言情小说）熏陶，使她相信王子的存在；情形二，她一片痴心、一厢情愿，她就是想找一个完美的人。以上两种情形往往会彼此结合，相互促进。更有趣的是第三种情形，她其实并不想拥有这么一个王子，关于王子的信念，或者说用一个难以企及的高标准来度量并拒绝他人，只是帮助她合理化一个难以启齿的现实：她不想和任何人在一起。注意，鉴于我们可能会对自己的精神状态产生误认，第三种情形的错误信念可能是一种二阶信念，即“公主”相信她想要这么一个完美的王子，但事实上她根本没有这样的欲望。 两位作者在书的开头和结尾都明确表示，知悉认知错误并不会使人不犯错，就像即便明白产生错觉的原理，错觉也不会凭空消失。人之所以不再犯错，往往是因为经历过错误造成的负面后果，而非花时间去做认识论反思。当然关于爱的谬误的知识，或许会有助于我们限制这些谬误的副作用。总的说来，两位作者对于爱情持一种中立的态度，既不认为恋爱本质上（intrinsically）是错的，也不认为它本质上的是对的，它的好坏有赖于不同人的具体经历。所以作为“哲学导引”，这本书难免带有一切分析哲学固有的局限，但即便如此，阅读它的过程依然是令人愉悦、发人深省的。 " 《笔记文选读》 吕叔湘/编著，上海文艺出版社·艺文志eons，2021年7月版 推荐人：郑诗亮 推荐语： 吕叔湘先生的书，买了、读了不少，而始终在我手边、枕畔的，是两个小册子。一是纠正古籍标点中的错谬的《标点古书评议》，一则是“给初学文言的青年找点阅读的资料”的《笔记文选读》。我手头那册《笔记文选读》是上海古籍出版社1979年的本子，读的次数一多，封面都有些破损了，不得不用透明胶带粘起来。最近新获上海文艺出版社7月版的《笔记文选读》，已是硬领而皮靴的精装本，借用影迷的说法，可以“洗版”了。 关于《笔记文选读》编撰的用意、体例等，杨焄教授为纪念吕先生逝世二十周年所作的《〈笔记文选读〉的编撰和删略》（《上海书评》2018年4月9日）已有了极好的说明。我在重读中想到的，是两个词：师德与文心。吕先生就像一位最负责、最用心的语文老师，时时处处替学生考虑，生怕学生对语文学习不得其法、缺乏兴趣，先从浩如烟海的古代笔记中选取有趣有益的材料，再在每一则笔记文末的“注解”“讨论”里，从各个角度提点、启发学生，诚可谓用心良苦。杨焄教授评之曰：“选材精当，注释确切，讨论的内容也颇能益人心智。”实在再恰当也没有了。而吕先生的文字之干净、准确、生动，不管是序跋的白话，还是“注解”与“讨论”的文言，都值得反复揣摩、玩味，从中可以见出好文章应该怎么写。书末所附叶圣陶先生的序言说，吕先生的指导“意在使读者读书，心胸常是活泼泼的，不至于只见有书，让书拘束住了”，其实，吕先生自己的文字又何尝不是“活泼泼的”呢？ " 《发展叙事理论：生活史与个人表征》 【英】艾沃·古德森/著 屠莉娅、赵康/译，华东师范大学出版社，2020年11月版 推荐人：方晓燕 推荐语： 本书以作者艾沃·古德森（ivor f. goodson）多年来在欧美各国主持、参与的生活史研究项目为基础，剖析了现代人是如何以不同的方式持续地建构他们的生活故事，以及这些不同的叙事类型与人的身份认同、学习、能动性之间的关系。 诚如作者所说，“现代化进程中的许多宏大叙事和故事线索的崩塌，给人们的身份计划和生活政治带来了巨大的挑战”，每个个体都试图在日常生活中发现意义并构建自我，“在一个充满多元身份和快速变化的世界中，人们通常使用他们的叙事来‘锚定’他们的自我意识，并且提供连续性和连贯性”。生活故事中有我们“界定自己的方式”，有我们的“北极星人物”（榜样），有我们“牢牢持守的形象”与“主导性的声音”。 古德森认为生活故事叙述的三个特征——关注个体、重申社会脚本的能力以及与其所根植的历史空间和社会环境的关联，使得生活故事是“介于私人、个体以及社会/历史之间的产物”，而这种平衡的本质与不同的叙事方式有关。 作者将叙事者大致地分为“脚本型描述者”和“详细阐述者”两大类，前者通常是按时间顺序对发生在自己身上的事情进行事实性、回顾性的描述，几乎不分析，也鲜少反思和再评价，他们认同自己明确的社会角色，接受外部生成的社会化故事脚本；而后者，则会对自己的经历进行“密集加工”，分析、思考，甚至是重新定位，能感觉到有一种持续的“内在对话”在发生——两者拥有截然不同的叙事强度和叙事质量，虽然详细阐述并不是有效反思和行动的保证，却是其基本前提。 由此，研究个人的故事脉络、讲述方式就成了“考察人们为目的和意义而不断奋斗的一种方式”。 " 《风》 【日】青山七惠/著 蔡鸣雁/译，上海译文出版社，2021年6月版 推荐人：臧继贤 推荐语： 最新出版的青山七惠短篇小说集，一共收录了四篇。《预感》《跳舞》和《风》这三篇都有些荒诞，如果仅仅从艺术价值的角度上来评判，应该要高于写法更贴近现实的《两个人》。但《两个人》却因为道出了某种现实的无奈，更能得到读者的共鸣。 《两个人》讲述了两位毕业后入职同一家公司的年轻女性，从一起嘲笑俗气的妇女、对婚姻有所抗拒到选择了不同的道路——结婚和独居，最终因为对生活态度的不同而几近分道扬镳。女性作家比较喜欢在小说中以两位关系要好的女性作为主角，有意识又想显出无意识地将她们的人生进行对比，比如因为影视改编而让人熟知的《流金岁月》《七月与安生》等等，并且这种命运的比较中总是很难避免异性和婚姻的参与。青山七惠的《两个人》也有这种比较的意味，虽然没有太多的戏剧性，却因为揭示了赤裸裸的现实而让人唏嘘。不同于亦舒女郎的绝世美艳，青山七惠没有对主人公未纪和实加有定性的外貌描写。原本未纪对工作更有进取心，也更早收到求婚，实加因为业绩不佳甚至想辞职，被男友抛弃后觉得永远无法结婚。结果却因为生活轨迹微妙的改变，让实加加入了她们曾经有些鄙夷的已婚已育大潮，未纪则安于一份糊口的工作，将余出的精力投入了单簧管演奏。她们都认为彼此舍弃了生命中最重要的东西，友谊也因此走到了尽头。就是一个可能会发生在每个女性身上的故事，青山七惠用淡淡的笔法写得恰到好处。 " 《“红星”：世界是如何知道毛泽东的？》 【日】石川祯浩/著 袁广泉/译，北京大学出版社，2021年6月版 推荐人：彭珊珊 推荐语： 日本的石川祯浩教授在寻找一张人物肖像的线索，这在学界大概不是新闻。他曾在相关领域的研究者中逢人就问，还曾在网上发布“寻人启事”视频，拜托中国读者提供线索。 那是一张令人匪夷所思的“毛泽东照片”，刊登于1937年8月的日本政府公报附录。照片中人戴圆帽、留胡子、身型较胖，与同一时期斯诺在陕北拍摄的毛泽东肖像大相径庭，显然“图文不符”。那么问题来了，在日本政府的外务省情报部，是谁、出于什么目的刊载了这张虚假照片？照片中人又是谁？ 作者以侦探小说式的叙述写完整本书，前半部分抽丝剥茧地探寻照片之谜，后半部分则聚焦使毛泽东从迷雾中走进世人视野的关键事件——斯诺的陕北之行和采访。20世纪30年代前半期，外界、尤其是外国对毛泽东知之甚少，作者掘地三尺地搜集当时与毛泽东有关的外国出版物及肖像资料，探寻他在成为著名人物之前的形象。不过，经过一番调查，他判断1937年8月的日本媒体并非没有掌握毛泽东的真实画像，并结合史料推断出其有意向公众隐瞒的原因。作者还提出了一个有趣的问题：假消息、假肖像值得探究吗？许多现象，现在看来明显是假，在过去的某个时期却被认为真切无误。了解错误的信息如何产生和传播，又如何为人接受，无疑也是历史学的重要使命。 不过，美国记者斯诺赴陕北对毛泽东做的采访和他所拍摄并传出的珍贵照片，让此前外媒有关毛泽东的肖像等一下子不再具有任何意义。在本书的后半部分，作者梳理《红星照耀中国》成书前的采访和执笔经过，探讨其在被翻译和传播过程中的命运，完成了对这本名著的“重新发现”。 石川祯浩教授此前所有的中文版著作翻译均由袁广泉先生完成，石川先生盛赞后者为其“最信赖的译者”，拥有“卓绝精妙的翻译才华”。而由于袁先生的意外离世，这本书在某种意义上已是绝唱。 " 《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》 雷闻/著，生活·读书·新知三联书店，2009年5月版 推荐人：黄晓峰 推荐语： 这本书不算新书，只是最近才认真读了一遍。作者在导言第一节中说：“本书所指的‘国家祭祀’，并不等同于‘皇帝祭祀’，而是指由各级政府主持举行的一切祭祀活动。其中既包括由皇帝在京城举行的一系列国家级祭祀礼仪，也包括地方政府举行的祭祀活动……这种活动不是为了追寻一己之福，而是政府行使其社会职能的方式，本身即具有‘公’的性质。”也就是说，作者试图讨论唐代中央王朝对宗教祭祀活动的规训，将儒家典籍中关于祭祀的抽象原则具体化，从而调整人与神、神与神的关系，在超自然领域也实现中央集权。 这个大一统的工作，从秦汉时期就开始了，吕思勉先生在所著《秦汉史》第二十章中说：“古人率笃于教，故其祭祀之礼甚烦。又各地方各有其所奉之神，秦、汉统一以后，逐渐聚集于中央，其烦费遂愈甚。经元、成之厘正，而其弊乃稍除。此亦宗教之一大变，不能不归其功于儒者之持正也。”事实上，这个工作不仅在汉代并未完成，唐代也没有完全实现，作者举例说：北宋以后，山川神加人爵之风愈演愈烈，五岳神甚至被尊为“帝”，这种势头在专制主义空前强化的明初受到了打击。直到帝国的晚期，才彻底将信仰系统置于皇权的支配之下。这个情况说明，在信仰领域洗脑，将会是个漫长的历史进程。 对本书比较感兴趣的是第三章《“祀典”与“淫祀”之间》。淫祀即在国家礼典明文规定之外的祠祀，也就是没有合法的资格证书。但是作者同时指出，在国家祭祀与“淫祀”之间，有大量的中间层面，即为数众多的为地方政府承认的祠祀。作者将唐代的祠祀分为三个层次：“第一，为国家礼典明文规定且通祀全国者……第二，礼无明文，但得到地方官府的承认和支持，甚至直接创建者……第三，没有得到官方批准和认可，完全是民间的祭祀行为，且往往被官方禁止者。”（第三章第一节）有点抽象，如果打一个不那么确切的比方，这三个层次有点像央媒、地方媒体和自媒体，这就清楚了。 历代王朝对于淫祀都采取打击的政策，但如何界定淫祀，却一直标准不清晰。对于它们的认定，实际上涉及中央与地方的权力分配格局，也隐含了国家正统的儒家伦理、意识形态与地方性崇拜的对立与妥协。唐代的做法是一方面严厉打击，唐太宗上任伊始，就下令“私家不得辄立妖神，妄设淫祀，非礼祠祷，一皆禁绝。其龟易五兆之外，诸杂占卜，亦皆停断”；另一方面又“缘情制礼”，给民间祠祀以出路，就是对地方祠祀实行严格的申报和审批制度。比如唐代兴盛的立生祠，明文规定：“凡德政碑及生祠，皆取政绩可称，州为申省，省司勘覆定，奏闻，乃立焉。”这与宋代对地方祠祀赐额、赐号的程序很像。更进一步，那些地方祠祀的对象，是由国家根据“史籍”所载来具体认定忠臣、义士、孝妇、烈女的人选。理想的状况是，所有的“淫祀”要么进入合法的正祀名单，被收编；要么彻底被销号，就像狄仁杰在江南干的那样。当然，彼时中央的控制力并不是无远弗届，所以“地方祠庙合法性的认定权力一般下放到了地方，而地方政府的依据则是当地的方志文献”。 作者在书中还讨论了政府对佛教、道教的祠祀以及求雨活动的管理，内容十分丰富。他最后指出：“国家祭祀的背后是一个信仰问题，国家总希望将不同地域、不同阶层民众的信仰纳入一个有序的格局中，从而实现意识形态的统一。”而从下层视角看，这些地方祠祀又在努力以各种方式取得国家的承认，拿到资格证书，从而实现皇权完全支配下的信仰体系的构建。 " 《邻人之妻》 【美】盖伊·特立斯/著 木风、许诺/译，上海人民出版社·世纪文景，2018年7月版 推荐人：钟源 推荐语： 1972年的一天，40岁的“新新闻主义”旗手盖伊·特立斯走进一家提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访。1980年，《邻人之妻》面世，从性这个隐秘又独特的角度，剥茧抽丝般展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。该书甫一出版即毁誉参半：有人誉之为新闻写作的经典之作，好莱坞为购买其改编电影版权支付了250万美元；但也有人对他进行了强烈的道德抨击，这些剧烈的反响最终不可避免地影响到特立斯和他家人的生活。 在特立斯笔下，人人都是主角。不管是痴迷于裸体模特照片的按摩店老板，还是《花花公子》的创办者休·海夫纳，每个人都有血有肉，细节丰富。在关注个体背后，特立斯也时刻观察、反思着他所处的时代。 " 《十九世纪西方演剧与晚清国人的接受》 孙柏/著，上海人民出版社·世纪文景，2021年5月版 推荐人：韩少华 推荐语： 关于什么是戏剧，以及人类演剧和观剧的历史，在今天早已有了太多各种语言编写的教材或著述了。这些教材或著述，大多如各种其他专门史一样，往往从人类的原始行为写起，对早期阶段补充以考古学、人类学的材料，再逐渐加入艺术史素材，再根据这一专门史所关系到的领域至文艺复兴（欧洲为中心的）或至工业革命（也是以欧洲为中心的）而一变似乎蔚然大成矣，这一“近代”铸就的骨架，在这种专门史的叙述中，是一种往往由一个点而发展到全球的、似乎是有一种“意志”注定要被各种不同形态的文化接受的一样，再然后则渐至“现代”或许还有“当代”而与哲学或批评理论结合生发出所谓“多元”的声音。 遵循这样的眼光，把套路反复咀嚼，当然是能便利地去熟悉一个又一个门类的“简史”的。 然而作者在这本书里则似乎志在展示一段无法被“套路”的戏剧史。恰如作者在书中所说：“十九世纪西方的主流的戏剧并不是一种建基于戏剧文学的艺术形式，而应以属于大众性质的剧场文化视之。”书中钩沉的史料也在在印证了这一判断。 这本著述之妙，留待读者在阅读时体会，以下仅摘录作者在后记中的片语：“西方遭遇中国，遭遇的是一段特异的历史；中国遭遇西方，却幸会了‘历史的终结’。”以及：“‘还是从神话里出来透口气吧，世界大得很呢。’……我想到的是第三世界，晚发现代化国家构成的复数的世界，以及其他更多的、无以名之的世界……” " 《乡愁的滋味》 胡川安、郭婷、郭忠豪/著，商务印书馆，2021年6月版 推荐人：龚思量 推荐语： 去年，我曾读到一项心理学研究：气味会引发强烈的记忆；因此在某种意义上，气味蕴含着让人“回到过去”的能力。而对于食客们来说，食物的味道也能起到一样的作用。品尝到记忆中的味道，是跨越时间、空间的一次体验，是从当下回看过去，体会当时的感受。 在《乡愁的滋味》中，三位作者聚焦东京、上海和纽约三地极具情怀的饮食，回溯城市的过去与变迁。书中令我印象最深的，是郭婷写到的上海的罗宋汤历史。关于这道汤，我一直以来存在一个疑惑：到底什么样的罗宋汤才是最正宗的？因为家里长辈爱喝罗宋汤，从小到大我也喝了不少形形色色的罗宋汤。但是当我在国外第一次喝到甜菜根做的“正宗”罗宋汤时，仍然受到了巨大的冲击，却还是认为上海的罗宋汤才是更好喝的。在读完书中关于上海人改良罗宋汤的故事、与白俄在上海的历史后，我对这道菜又多了几分别样的感情。 上海西餐的“改良”背后有着口味、文化、社会经济条件等种种因素的影响，追根溯源后，我们或许会发现上海的西餐并非是最正宗的。但是，这并不会改变食物在我们记忆中的味道，也不能抹去有关于这些食物的历史与记忆。还记得在国外念书时，室友每周的乐趣是烧几个上海口味的小菜，叫上几个朋友一起小聚。就像书中所写：中国人到外国，外国人来到中国，一样是生活，也一样在寻找故乡的味道。 " 《寻琴者》 郭强生/著，北京日报出版社·理想国，2021年7月版 推荐人：顾明 推荐语： 因为《断代》而颇为关注台湾作家郭强生，所以，《寻琴者》的内地版一出，便迫不及待地拿来读。这是一个中篇小说，没有《夜行之子》《惑乡之人》《断代》这三部曲借同志视角书写台湾历史的“野心”，用郭强生自己的话说，就是一个40岁的秃顶男人和一个60岁的新鳏之间的故事。郭强生自己也没想到，两个男人（一个中年，一个老年）的故事这么吸引人，这么受欢迎，不仅获得了2020年的台湾文学金典奖年度大奖和台北书展大奖“小说奖”的首奖，还有王德威、朱天文、焦元溥等台湾作家的赞赏。 小说一开始，就以一个类似神话的故事隐喻了整部小说的主题：“起初，我们都只是灵魂，还没有肉体。”当神要将灵魂肉体化时，灵魂不愿意进入会病会死的形体中，于是神想出一个办法，让天使演奏音乐，而要听到、听清这醉人的音乐，只能通过人类的耳朵。于是，神的伎俩得逞，灵魂从此有了肉体。两个男人的故事与音乐有关，故事的叙述者曾经被视为钢琴天才，在经历了挫折和失败后，最终成为了一名调音师。一直服务的钢琴教室女主人突然离世，调音师因而结识了她的丈夫林桑。两个失意或者说孤独的男人，渐渐走到一起，决定一起干一番事业——买卖二手钢琴。正如很多人评论的，郭强生借“琴”实则还是写“情”。调音师一直压抑着自己的同性情感，遇到林桑后以为寻到了一些寄托，最终还是孤身一人，走进了莫斯科的大雪中。在调音师和林桑的故事中，小说还穿插讲述了纽约归来的青年钢琴家、林桑妻子、调音师的老师的人生故事，他们都曾有过一段无可奈何的感情抉择；以及钢琴家里赫特和女高音歌唱家妮娜，他们一直没有结婚，却终生陪伴——但，这是一种理想的感情关系吗？还是有外人看不到的孤独与寂寞？作家朱天文对这部小说的点评中有句话说得好，“经过时间的过滤和沉淀，结晶出节制的爱慕，以及与这爱慕同等量的寂寞”。我们总希望通过爱来消解寂寞，却不知在付出爱的同时，也收获了同样的孤独。想要听那美妙的音乐吗？你必须得接受那会老会病会死的肉体。人生就是这样两难的选择。 " 《夜间的战斗：16、17世纪的巫术和农业崇拜》 【意】卡洛·金茨堡/著 朱歌姝/译，广西师范大学出版社，2021年6月版 16世纪，意大利弗留利地区盛行着一种奇特的夜间活动，传说生而有胎膜的农民在某些夜晚陷入沉睡时，其灵魂会“飞往”田野里与巫师“战斗”，以保护庄稼收成。这些男男女女，名为“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。一方面他们宣称自己反对女巫、男巫和他们邪恶的阴谋，治愈了一些因巫师的加害而受伤的人；另一方面，和他们的假想敌一样，他们骑着兔子、猫或别的动物参加神秘的夜间聚会。然而，他们保卫自己的劳动果实、祈求丰收的仪式却被教会斥为异端巫术。 作者是微观史学的代表学者，在本书中，他详细描述了围绕“本南丹蒂”的一系列宗教审判。原本是巫师的死敌，在教士、神父以及宗教裁判所审判员的威逼利诱下，“本南丹蒂”们在法庭上一步步地、不知不觉地承认自己参与半夜拜鬼仪式，与魔鬼订约。古老的民间农业崇拜，在教会猎巫的大环境下，变成了邪恶的巫术。当然，这一系列案件延续的时间很长，从1575年的第一桩涉及“本南丹蒂”的案件，到米凯莱·佐佩案件结案时，已是1650年。最初的案件中，当事人对于拜鬼仪式简直深恶痛绝，无论审判员怎样设套、挖坑，都绝不承认自己与魔鬼订约；经过四分之三世纪的洗脑，米凯莱·佐佩招供自己与恶魔订约的过程则顺畅、细致得多（178-179页）。这个招供将之前供词的各种矛盾全部解决，彻底坐实了审判员的判断：本南丹蒂的力量具有邪恶的根源，本南丹蒂就是巫师。甚至让人觉得，如果在今天，这位罪犯会很乐意在电视上公开认罪。 可是，更荒谬的事发生了，审讯米凯莱·佐佩的副本被送到罗马的法庭圣会之后，红衣主教竟然驳回了判处极刑的建议：“尊敬的神父，虽然米凯莱·佐佩的罪行极端恶劣，但还是不能处以极刑。除非他所承认的杀死婴儿的罪行得到证实。”（181页）为什么？因为教会顶层政策方针变了，基层审判员还在兢兢业业地抓思想上的异端邪说，顶层的纠正宗教裁判扩大化的文件已经以手抄本的形式流传，其核心即打破巫术起诉由宗教法庭裁决的传统，作者引用了其中的开头部分： 经验，这一万事万物的主宰者显然告诉我们，为数众多的主教、教区神父及审判官，在对巫师、术士和邪煞犯的审判中每天都在犯严重的错误，那就是对公正的藐视和对那些受审女人的歧视。所以对反对异端邪说的罗马宗教法庭圣会及整个宗教法庭来说，根据观察，很久以来几乎没有一个审讯是以正确、合法的方式进行的。（182页） 显然，罗马教廷一直是绝对正确的，是基层教士把事情搞砸了，而且一直在搞砸。当然，出于可以理解的原因，当时的罗马教廷并不打算为这些被定罪的巫师平反。米凯莱·佐佩最后还是死在监狱中。 作者也很感慨：“本南丹蒂的命运变得非常奇怪。本南丹蒂被完全忽略，他们变成巫师是如此之晚，以至于还没有受到迫害就在法官的视野中消失了：到这个时候，迫害女巫的风气已经经历了一场深刻的转变。”（186页） 有人将《夜间的战斗》比为意大利版《叫魂》，稍微有点别扭，因为此书出版于1966年（当时作者只有二十七岁），远早于《叫魂》。不过，在阅读本书时，确实让人不由自主地联想到很多中国或者东亚的相关事例、观念。比如出生时有胎膜的人能够看到亡灵，成为本南丹蒂，而在中国古代的传统中，“碧瞳”是能视鬼的标志；本南丹蒂的灵魂飞到田野与巫师战斗，让人想到中国的“走阴差”；肉身与灵魂的分离，本南丹蒂反复强调灵魂出窍时间不能超过24小时，否则就真的死了，也与中国相似；而亡灵的游行则与日本怪谈中的百鬼夜行颇为相似……幸好，作者对于这样脑洞大开的跨文化比较非常宽容。（275页） " 《中国精怪故事》 车锡伦、孙叔瀛/编，南京大学出版社·守望者，2021年5月版 推荐人：朱凡 推荐语： 《中国精怪故事》自1995年首次出版至今已有25年，此次再版在装帧上颇费苦心，而文字内容则保留了初版时的原貌，包含了两位编者于上世纪八九十年代之交搜集的260篇在民间口头流传的、来自全国各地的精怪故事。中国古代的精怪故事脱胎于原始神话，经过长期的发展演化，逐渐成为民间信仰的表达，乃至承载审美娱乐功能的文学作品，并始终葆有一种亲切的生命力。在这个并不遥远的幻想世界中，从飞禽走兽到花木瓜果，从雨雪星辰到玉石家什，万物皆可成精。 这些故事大多带有鲜明的地域和民族特色，东北有狼精虎精出没，云南则有象牙姑娘，内蒙的松树姑娘嫁与达斡尔族青年后不惜杀母弑父，苏州的织绸小伙则因编织花朵被面与牡丹姑娘喜结良缘。这些故事里虽然充斥着以身相报、惩恶扬善等陈旧套路，但也不乏蕴藉可爱、出人意表的情节，比如中年丧子的老夫妇悉心饲养的小白鸡化身擅吹玉笛的三岁小儿郎，李员外家的两柄炊帚化作少女出门买花戴。说理讽喻之作也有可观之处，例如《夜叉精》中，古玩店掌柜荒寺盗取画圣所作壁画，结果带回了嗜肉如命的夜叉美人，顷刻间便生吞下半扇猪肉；《龙蛋》中的一个细节十分有趣，龙女为民除害后在人间留下了两口宝箱，一曰“大梦”，里面是光彩夺目的奇珍异宝，一曰“晦气”，装的是一条毁灭一切的火龙，后来此地的人们凡是遇到想做而做不到的事时便说“大梦”，遇到不顺心的事时便说“晦气”…… 曾几何时，这些故事往往在夏夜纳凉或是围炉夜话时由家中的老人讲给孩子听，进入数字时代后现代生活似乎离口头文学越来越远，精怪故事会在不久的将来成为一种逝去的传统吗？ 责任编辑：顾明 校对：张亮亮

主演：徐熙媛,黄磊,何润东,孙莉,刘德凯
简介：《夜半歌声》是一部2005年首播的电视剧，以下是结合全网数据对其剧情的详细讲述： 故事背景与人物相遇 故事发生在20世纪30年代，著名话剧演员宋丹萍（何润东饰）和好友陈天逸（黄磊饰）在东北雪原上邂逅了女大学生童若凡（徐熙媛饰）和于歌（孙莉饰）。这一邂逅成为了故事的开端，为后续的情感纠葛和命运转折埋下伏笔。宋丹萍英俊潇洒且才华横溢，在话剧舞台上魅力四射；陈天逸则有着深厚的家族背景，对艺术也充满热爱。童若凡和于歌是充满青春活力和理想的女大学生，她们的出现给宋丹萍和陈天逸的世界带来了不一样的色彩。 情感发展与理想追求 - 爱情萌芽：丹萍与若凡在相处中情愫暗生，他们彼此欣赏、相互吸引，爱情的种子悄然种下。于歌和天逸也互生好感，四人常常一同漫步、交谈，共同分享着生活的喜怒哀乐，度过了一段美好的时光。 - 理想打拼：怀着对艺术的热爱和追求，他们来到天堂岛。天逸借助家族的力量建立了天堂剧院，四人决定在这里共同为理想打拼。他们充满激情地投入到剧院的筹备和演出中，希望通过话剧传递情感、启迪人心。宋丹萍凭借出色的演技成为剧院的台柱子，每一场演出都能吸引众多观众。童若凡和于歌也积极参与其中，或是在幕后协助，或是在舞台上展现自己的风采。陈天逸则负责剧院的运营管理，为剧院的发展尽心尽力。 命运转折与残酷现实 - 意外发生：然而，命运的轨迹却突然改变。天逸在一次意外中摔伤脚，这一伤势严重影响了他的行动能力，使他成为残疾，这对他个人和他们共同的事业都是一个沉重打击。 - 家族干预：紧接着，陈、童两大家族出于私利，不顾四人的感情，强行撮合陈天逸和童若凡成婚。家族的压力如同一座大山，压得他们喘不过气来。 - 悲剧降临：为了达到目的，两大家族不择手段，甚至火烧天堂剧院和宋丹萍。这场大火瞬间将他们的梦想和希望吞噬，也让他们的命运陷入绝境。宋丹萍在大火中虽然侥幸逃生，但面容全毁，身心遭受重创，从此过上了隐居的生活，只能终日躲在阁楼，夜晚唱起凄厉的伤歌，抒发内心的痛苦和悲愤。 各自命运的艰难前行 - 宋丹萍：毁容后的宋丹萍陷入了深深的自卑和痛苦之中，他觉得自己已不再是曾经那个意气风发的自己，无颜面对心爱的童若凡和昔日的朋友。但他心中对若凡的爱从未熄灭，只能在夜晚用歌声倾诉思念和哀怨。他在孤独和黑暗中挣扎，努力寻找着重生的力量。 - 童若凡：被迫与天逸成婚，离开了自己心爱的丹萍，她的内心充满了无奈和痛苦。但她并没有放弃对生活的希望，在婚姻中努力寻找着自己的价值和生存意义，同时也在暗中关注着宋丹萍的消息，默默为他祈祷。 - 陈天逸：面对身体的残疾和家族安排的婚姻，他感到无比的失落和迷茫。他深知若凡并不爱自己，却无力改变现状，只能在痛苦中挣扎，试图在家族事务和对艺术的执着之间寻找平衡。 - 于歌：失去了心爱的天逸，又目睹了好友们的悲惨遭遇，她的内心充满了悲痛。但她坚强地面对生活，继续支持着天逸，希望能帮助他走出困境，同时也在寻找着机会让朋友们重新团聚，重拾曾经的梦想。 这部剧通过讲述两对青年男女在时代洪流中的爱情、理想与命运，展现了人性的复杂、家族利益的纠葛以及现实的残酷，让观众深刻感受到了那个特殊时代背景下人们的无奈与挣扎。

主演：徐熙媛,言承旭,周渝民,朱孝天,吴建豪,杨丞琳,钱韦杉,许玮伦,钟汉良,蓝正龙,欧定兴,徐华凤,张若蓁,郑美黛,叶安婷,柯奂如,李杰圣,董至成,王月,甄秀珍,刘
简介：故事的起源在一所超级白金学院，它是四大家族为培养优秀后代而创立的，因此身为四大家族之后的F4(言承旭饰演道明寺、周渝民饰演花泽类、朱孝天饰演西门、吴建豪饰演美作)在学校里的地位便可想得知，从幼稚园、国小、高中一直到大学，学校里没有人敢反抗F4这四个霸气的大男生，直到她的出现，捣乱了这看似控制得宜的局面。她——牧野杉菜(徐熙媛饰演)一介平凡女子，带着父母(董至成饰演杉菜爸爸、王月饰演杉菜妈妈)要她飞上枝头变凤凰的梦想来到这里，在好友李真(叶安婷饰演)不小心恼怒了F4为首的道明寺，并引发杉 　　菜为友情出头，从此展开了她与F4之间的爱恨情仇。 　　F4逼人退学的红条子不出所料地贴在杉菜身上，同学们如鸟兽窜地离她而去，连好友李真也躲在一旁不敢出声，这个学校真的没有王法了，杉菜努力打工赚买来的机车，不是爆胎，就是被解体，垃圾不待在垃圾桶里却倒在杉菜头上，朋友不互相帮...

主演：徐熙媛,沈梦辰,张铭恩,连淮伟,李子璇,熊浩
简介：《恋梦空间 第二季》是一档新型恋爱真人秀综艺节目。节目真实记录“恋梦男女”的社交生活，借由具有群体代表性的单身男女样本，邀请明星嘉宾担任“恋商观察员”，引领观众在参与中完成参照、启迪与思考，建立出一套健康完整的恋爱观。

主演：蔡康永,江疏影,徐熙媛,朱孝天,胡彦斌,王菊,何泓姗,黄宥明,佘诗曼,洪尧,郭敬明,朱丹,柳岩,孙坚,吴昕,李诞,包贝尔,包文婧
简介：" 图为《恕我直言》节目主持人 今年，国内综艺市场在两性与情感话题上展现出了极高的讨论度，不论是对普通人的恋爱观察亦或明星夫妇类节目，话题在审美、消费观之外，更多聚焦在情感困惑方面。而引起困惑的导火索，多因“男女之间的思维差异”。最近，腾讯视频出品的语言类网综节目《恕我直言》坚持“寓教于乐”，引起了许多年轻人的关注和讨论。 大数据理性分析 打开天窗说亮话 毋庸置疑，近两年来，国内语言类节目发展如火如荼，其中不乏许多对两性话题的讨论。语言类节目如何邀请适合的嘉宾、怎样把握谈话尺度是重要问题。作为国内首档男女思维解谜网综节目，《恕我直言》以“我们之间的距离，只差一次恕我直言”作为节目的核心理念，打造真话磁场。与其他具有竞技性质的综艺节目相比，《恕我直言》弱化“是”与“非”的极端辩论，强调“互相理解”“解决问题”，用针对性的话题深入讨论男女在不同情境下的选择，也留给了观众更多讨论空间。 值得一提的是，《恕我直言》启用明星、普通人、情感专家三方结合的阵容，将具有鲜明时代意义的社会话题，让多方观点进行碰撞与展示。许多观众发现，在节目中许多的生活场景似曾相识，在反思中可以找到解决类似问题的好方案。 有网友形容，《恕我直言》如同一堂有关男女关系的公开课。尤其有趣的是，整档节目引入大数据支持，对于男女思维差异的讨论，更增添了说服力。例如“评价自己的形象”，“55.6%的女生觉得自己有点胖，59.9%的男生觉得自己身材很棒”；面对“办公室恋情是否要公开”，“59.2%的女生选择不公开，但65.6%的男生却希望公开”等。 大数据的运用，使得这个节目聚焦具体现象，带领观众去洞察和挖掘现象之下更深层次矛盾发生的规律，“打开天窗说亮话”。 不吊胃口接地气 分享故事引共鸣 《恕我直言》一经播出，便引起了社会广泛的关注与讨论。例如，以“消费观”为主话题的第二期节目中，“斥巨资制造浪漫是否是浪费的表现”、“买口红算不算诚意”、“给游戏充值是不是另类”等都掀起了网络上的讨论热潮。“男朋友不愿意在朋友圈秀恩爱”“女朋友秀幸福累不累”等诸多话题俨然生活中“男女思维差异”的明显表现。 正是因为类似高热度社会话题，使得年轻人对于“男女思维差异”这个关键点产生了强烈的好奇心和情感共鸣。许多网友热情分享自己的故事，更有观众发起投票对节目中的话题进行讨论。《恕我直言》的同名微博话题也获得了近百万的讨论量。 该节目主持人江疏影在节目中曾说：“有一种暴力沟通学，很多带有评判性的话，其实是不懂得主动、积极的沟通方式，而这是损人不利己的。”《恕我直言》正是希望通过多元的案例分享、专业的情感分析为观众提供具有建设性的理解与解决方式。当然，除了情感话题外，《恕我直言》也讨论关于职场、审美、消费观等多方面的话题，并不断扩大讨论范围，更加多元化地探讨男性与女性在不同情境下遇到的问题与困惑，让观众对“男女思维差异”有理性的认知。 不靠竞争机制产生刺激感、不凭借输赢概念悬吊观众的好奇心。《恕我直言》依靠“干货”引导理性思考，将重点用在真正对观众、用户有益的调查与建议上。谁说没有“大牌”就没有“流量”？能够在娱乐中融入生活，在旁观中找到共鸣，可谓一档综艺节目漂亮的姿态。有专家表示，《恕我直言》对于内容形式的创新、与话题质量的把控，已经很好地证明了在国内，综艺节目不仅已经具备良好的原创能力，更加“接地气”、“本土化”的优质内容正在茁壮生长。

主演：徐熙媛,罗志祥,石班瑜,陈至恺,车轩,路嘉欣,藤冈靛,张立威,夏克立,姜超,庾澄庆,方芳,沈孟生,林光宁
简介：上一篇整理了下2006年播出的台湾偶像剧， 本篇将给大家不完全整理一下2007年播出的偶像剧。 2007年也是台湾偶像剧的丰收年，你们喜欢哪几部？ 2007 斗牛，要不要 《斗牛，要不要》是由贺军翔、田馥甄及李威主演的偶像剧。该剧是以篮球为主题的台湾偶像剧。“斗牛”，指的是街头篮球。男女主角也因篮球开始了一段爱情比赛，成就了这部“牛气十足”的青春热血励志偶像剧。 "2007 斗牛，要不要 2007 换换爱 《换换爱》是由贺军翔、杨丞琳、王传一、陈妍希主演的青春爱情偶像剧。讲述了靠摆摊为生的贫穷女与集团两位贵公子之间的纠葛爱情故事。《换换爱》也是杨丞琳和贺军翔这对黄金搭档 继《恶魔在身边》后的二度合作。 "2007 换换爱 2007 公主小妹 《公主小妹》由吴尊、张韶涵、辰亦儒、胡宇崴、卓文萱等主演的偶像剧。讲述了平凡少女麦秋穗一夜之间身世曝光知道自己竟然是富家千金，搬到了亲生的富豪爷爷家里以后和欢喜冤家南风瑾相识相恋，一段王子公主的童话故事开始了。。。《公主小妹》播出后连续十三周获得收视冠军，女主角张韶涵凭借该剧入围第四十三届台湾金钟奖戏剧节目女主角奖，成绩非常不错。 "2007 公主小妹 2007 转角遇到爱 《转角遇到爱》该剧讲述了一个落难千金俞心蕾与一个怀才不遇的画家秦朗，两人在命运的转角相遇，展开了一段令人心动的浪漫爱情童话故事。 "2007 转角遇到爱 2007 美味关系 《美味关系》是由周渝民、侯佩岑、赖雅妍、柯有纶等主演的偶像剧。讲述了一个对美食有着独到品味的落难千金常百惠和一个手艺精湛却个性怪异的主厨方织田的爱恋故事。大家还记得里面的“黄金汤”吗？当时每次看到百慧拿出她的专属勺子喝汤的时候，小胖鼠也特别想尝尝这个“黄金汤”的味道，虽然到现在都没喝到，唉~~小胖鼠提醒大家，此剧肚子饿的时候最好别看，因为女主真的吃的太香了。 "2007 美味关系 2007 恶女阿楚 《恶女阿楚》是由王少伟、曾之乔、卓文萱、陈奕主演的偶像剧。讲述了一位路见不平、拔刀相助的女孩阿楚，与来自渔村，朴实敦厚的男孩凌平之之间一段互相扶持、真心浪漫的爱情故事。 "2007 恶女阿楚 2007 樱野三加一 《樱野三加一》是由明道、陈乔恩、许孟哲、黄志玮等主演的校园偶像剧。讲述了夏天、阿将、方威、bulu四个从小在老西街一起长大的同学兼好朋友，从小互相陪伴着，有欢笑，有泪水，有感动，就这样开始了一段亲情、爱情、友情的故事。 "2007 樱野三加一 2007 黑糖玛奇朵 《黑糖玛奇朵》是由棒棒堂及黑girl首次合作主演的台湾偶像剧。讲述了6个同父异母的兄弟，在一份百亿遗嘱的指引下生活在一起，在这个过程中结识了9个女同学，并且在这个过程中彼此成为了好朋友的故事。 "2007 黑糖玛奇朵 2007 恶作剧2吻 经典！《恶作剧2吻》是台湾偶像剧《恶作剧之吻》的续集，由郑元畅、林依晨、汪东城领衔主演，改编自日本漫画家多田薰的《淘气小亲亲》。第二部主要讲述的是江直树与袁湘琴的婚后生活，小打小闹，甜甜蜜蜜。小胖鼠的一个朋友平时不怎么喜欢看偶像剧。但这部剧她老说是那么多版本里拍的最细节的一部，每次看到男主对女主冷暴力时，都被气得牙痒痒。两位主角现实中并没有在一起，许多cp粉也很意难平，希望电视里的直树湘琴可以在平行时空里幸福美好的生活下去。 "2007 恶作剧2吻 2007 放羊的星星 压轴登场！！小胖鼠重刷了数不清多少次的《放羊的星星》，由陈铭章导演，林志颖、刘荷娜、洪小玲、立威廉、李威主演的搞笑浪漫爱情偶像剧。讲述了为爱入狱的诈欺犯夏之星与e-shine珠宝集团二公子仲天骐由相怨到相恋的故事，在亲情与爱情交织而成的欢笑与泪水当中，谱写出一段仲夏之夜的恋曲。剧中的手链仲夏夜之星，情人节单身戒指，项链queen mary等小胖鼠当时每一个都想要。小胖鼠是不是太贪心啦，该打该打！这部剧前前后后整整花费了一年半的时间，号称“台湾第一慢”偶像剧。另外《放羊的星星》也是小旋风林志颖出演的首部时装剧。就获得了不俗的成绩。没看过的小伙伴可以找来看一下哦，这波不亏！ "2007 放羊的星星 2007年台湾偶像剧的不完全整理如上， 2008年又会有哪些我们熟悉的偶像剧呢？我们下篇见。 每篇必问：以上你看过哪几部？ 小胖鼠爱追剧唱歌剪辑，欢迎关注哟！

主演：徐熙媛,马伯骞,金靖,沈梦辰
简介：《Beauty小姐》是由腾讯视频、腾讯时尚、国海制作联合出品的国内首档引领美妆时尚的沉浸式体验类综艺，由大S带领2位副MC和6位在美容美妆方面颇有心得的观美团成员组成。节目在1:1还原的嘉宾私人浴室中试图找到让明星保持靓丽的奥秘，并为观众带来科学且具有公信力的美容美妆指导。