神谷浩史

主演：上村祐翔,宫野真守,细谷佳正,神谷浩史,丰永利行,花仓洸幸,岛村侑,诸星堇,小见川千明,小山力也,小野贤章,谷山纪章,羽多野涉,小清水亚美,濑户麻沙美,宫
简介： 《文豪野犬》在近日已经更新到第12话，第三季主要就是围绕着费奥多尔·陀思妥耶夫斯基搞事而展开，本话就是武装侦探社、港口黑手党与死屋之鼠的最终决战，结果在太宰治的掌握之中结束。 " " 继上一话太宰治让中岛敦和芥川龙之介组队潜入死屋之鼠的据点，务必捉住“共噬”异能的使用者普希金，本来是快要将其捉住了，特别是“人虎合一”那一段，观感可以说相当嗨。 " 最后还是由头号陀吹粉丝伊万·冈查洛夫救场。 关于伊万·冈查洛夫的异能为【悬崖】，能够操纵岩石，包括大地，不管是击碎还是切割都无法造成伤害，有点类似于自然系果实能力。 关于中岛敦和芥川龙之介对战伊万那一段同样相当精彩，首先是伊万的不死属性，很容易会让中岛敦和芥川龙之介放送警惕，然后将他们打伤，让他们感染上【共噬】异能，基本上就只剩下等死了。 " " " 能够破解不死之身的主要还是在中岛敦身上，中岛敦的异能为【月下兽】，虽然表面上只是变成一头白虎，实际上他除了拥有耐打属性以外，还拥有撕裂异能本身的能力，也就是说其实他拥有近战版的【人间失格】。 最后芥川龙之介弥补上中岛敦在位移上的不足（实际上就是互相穿上对方衣服），通过异能【罗生门】割裂空间，为中岛敦提供瞬间转移、扩张了切断空间（攻击范围），无视伊万的不死之身能力，直接将对面打残，新双黑真的太强了。 " " 另一方面原本以为自己能够逃掉的普希金出门就撞上了武装侦探社和港口黑手党全员主力。（哦豁，完蛋） 原本还嘲笑伊万过于睿智，结果发现最睿智的其实是自己。 " " " 至于死屋之鼠的boss费奥多尔最后则是被万能的太宰治联合钞能力者菲茨杰拉德找到了。 首先说一下费奥多尔从一开始就没有在死屋之鼠的据点中，他是依靠着日常的电台点歌（也就是音乐）来传达关于费奥多尔的指令。 这个实在是没人想得到，中岛敦和芥川龙之介都铺了个空，最后还是太宰治联合钞能力者菲茨杰拉德找到了费奥多尔所在的地方，让异能特务科将其逮捕。 " 不过可惜的是，太宰治并不知道费奥多尔被异能特务科逮捕也是计划中的一部分。 " " 最后武装侦探社和港口黑手党重归于好，而中岛敦与芥川龙之介定下了6个月之约，不过这6个月之约也就是说下一季不知道什么时候才会到来（有生之年？）。 太宰治：最后为野犬第三季完结干杯！ 关注【拾部次元】，一个由漫画家撰写，有态度的动漫频道

主演：小原好美,铃木达央,前野智昭,诹访部顺一,神谷浩史,中井和哉,麦人,木内秀信,伊藤静
简介：爱因斯坦是众所周知的大物理学家，为近代的科技发展作出了巨大的贡献。但是，说到特斯拉，大家首先想到的可能是特斯拉汽车。其实特斯拉是一位著名的科学家，他与爱因斯坦属于一个时代，都是那个时代杰出的人物。 两人虽然研究的东西不一样，但是，行事做派却是如出一辙。都在临终前烧毁笔记。他们为什么要这样做呢？ " 爱因斯坦为什么要烧毁笔记 爱因斯坦把自己毕生的心血都放在了科学研究上，他的笔记本和手稿不仅是他毕生的心血，更是科学研究界非常珍贵的资料。但是，爱因斯坦在临终前却一把火把自己毕生的心血烧得干干净净，瞬间化为了乌有。 爱因斯坦是核武器的创始人，他在世时，曾经参加过核武器的研发项目，项目研发成功后，爱因斯坦也亲眼见证了核武器的试验成果。他得知核武器的杀伤力与破坏力以后，内心十分震惊和可怕。 他曾经在公开的场合表示自己非常后悔研发出核武器这样可怕的东西，甚至一再地提出反对核武器的应用。 " 爱因斯坦从此便放弃了对核武器的研究，而且也拒绝再参加任何有关核武器的研发项目。爱因斯坦不想让核武器问世，成为人类自相残杀的工具。 以核武器的破坏程度来看，到时候遭殃的不仅仅只是人类，而是这个地球上所有的生物都会受到迫害。所以，核武器这样危险的东西会给世界带来很大的灾祸。甚至是灭顶之灾。 晚年的爱因斯坦，一直都在研究相对论，使得相对论有了很大的进展。他的身体越来越差。爱因斯坦得知自己命不久矣，于是便一把火把自己的笔记本和手稿全部都烧毁了。这件事情在科学界引起了很大的争议。 " 很多人纷纷表示无法理解爱因斯坦的做法，有人甚至认为爱因斯坦一定是老糊涂了，才会做出这样的事情。 但是，大多数科学界的人猜测爱因斯坦的笔记中应该是含有很多核武器研究的核心内容，虽然他不再参加任何有关核武器研发的项目，但是，核武器的研究他可能一直都没有中断过。 只不过，爱因斯坦不愿意让核武器成为危害人类的罪魁祸首，否则，他就是整个世界的罪人了。所以，他在临终前才会选择将所有的笔记烧毁，不给后人留下任何有关于核武器研发的参考资料。这是他能为人类做的最后一件事了。 " 但是，爱因斯坦虽然烧毁了笔记，却依然没有阻挡住人类研发核武器的脚步。核武器还是成为了威胁人类、威胁世界的危险品。 爱因斯坦的事情引起了很大的争议，紧接着特斯拉也在临终前烧毁了所有的笔记，难道是特斯拉也研发了核武器吗？ " 特斯拉为什么要烧毁笔记？ 特斯拉是一名伟大的科学家，他发明的电力设备推动了近代工业的发展，为工业时代的发展作出了巨大的贡献。 他把一生都奉献给了科学研究，他的智商并不低于爱因斯坦。但是却成为了被世界遗忘的发明家。如果没有特斯拉，或许就不会有工业时代。 特斯拉虽然拥有很大的研究成果，但是，他并没有因此变得腰缠万贯，进入上流社会。相反， 他的生活并没有什么太大的改善。依然过得孤苦无依。穷困潦倒。 " 特斯拉并不是美国人，他是塞尔维亚人，在美国孤苦无依，当时他的发明被很多美国无良的企业家窃取了本该属于他的胜利果实。 所以，特斯拉的生活并没有因为他的发明成就而改变。他的一生就是两点一线的生活，在实验室和去实验室的路上。即便是到了晚年的特斯拉，依然在科学研究的路上奋力前行。 直到知道自己即将命不久矣，特斯拉也做了一件令人无法理解的事情。他将自己的所有笔记和手稿、图纸全部都烧毁了。那是他一生的心血，仅仅几分钟的时间便灰飞烟灭了。烧毁笔记后没过几天，特斯拉便去世了。 " 特斯拉一生发明了1000多项专利，他是一个疯狂的发明家，但是，为什么他要选择烧毁自己的笔记呢？很多人猜测他是否也和爱因斯坦一样，研发出了核武器吗？ 特斯拉倒是没有研发核武器，但是，在他不小心遗留的一张手稿中，有人发现了一个重要的线索。 特斯拉在晚年时，研发了一种危害性很大的发明，这项发明的技术是根据电磁技术研发出来的，杀伤力虽然没有核武器那么可怕，但是它比一般的重火力武器都要可怕得多。 " 虽然，有很多的资料已经被特斯拉烧毁了，但是，根据这张图纸，可以猜测到特斯拉的笔记中一定是存在很多具有危害性极大的发明。 特斯拉害怕这些资料落到了一些心存不轨的人手中，那恐怕就要出大事了，这些心怀不轨的人肯定会根据笔记中的资料来研发出这些杀伤力很强的武器来危害世界、危害人类。 那特斯拉就会成为众矢之的千古罪人，所以，他一把火把这些危险的东西烧得干干净净，就不会有人再发现这个秘密了。也不会再有人研发这些危害世界的危险物了。看着化为灰烬的笔记和手稿，特斯拉终于可以放心了。这个伟大的发明家就此落幕。 " 小结： 特斯拉和爱因斯坦都是近代伟大的科学家和发明家。他们为人类的科学发展作出了巨大的贡献。他们两人虽然不是一个领域的人，但是内心的初衷却是一样的。他们都希望自己的研发成果可以造福人类，促进发展。 当他们发现自己的研发成功可能会给人类和世界带来危害和灾祸时，两人都不约而同地选择了销毁，甚至不给这些研发的成果问世的机会。可见不管是爱因斯坦还是特斯拉，他们不仅是伟大的发明家和科学家，更是维护人类、维护世界和平的使者。

主演：森田成一,折笠富美子,平野绫,神谷浩史,真殿光昭,置鲇龙太郎,伊藤健太郎,三木真一郎,雪野五月,塚田正昭,川上伦子,久川绫,稻田彻,大塚明夫,朴璐美,立木
简介：" ? 孙向晨 | 复旦大学哲学院 【导读】当下， 复兴优秀传统文化正成为风潮，《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”的浪漫，常令人神往。本文指出，《诗经》之于广大国人，往往是一部“文学作品”，但它在中国文化中所起的作用，却不亚于《圣经》之于西方社会的那般重要。如《毛诗序》所述，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，诗从夫妇之道起，使人得以理解社会人伦，有“风化天下”的作用。这原本是非常中国式的概念，但因为很长时段以来我们深受西学影响，以至于对这些中国式的逻辑或中国式的思辨，反而感到难以把握。 作者认为，虽然现代世界脱胎于西方世界，国人全面陷入了西方思想框架之中，但科学的效力是有限的，科学要为“传统”，即中国人的生活留出空间。尽管中国人的经验并不独占真理，但从中国经典中产生出来的对这些问题的理解，有很大的独特性，能够为我们反思现在的生活提供一个异质的，但活生生的思考的立脚点。这是我们现在非常需要的，我们需要真实的但异于现代的逻辑来审视这个世界。当我们确立起中国人的生活标准时，很容易发现西方人在一系列问题上的缺失的。也只有用更宽广的视野来包容“德先生”和“赛先生”，我们的生存世界，才会是丰满而有生命力的世界。 本文原载《文化纵横》杂志，原标题为”‘风化天下’从哪里开始？——在西学背景下回看《诗经》”，仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。 “风化天下”从哪里开始？ ——在西学背景下回看《诗经》 ▍从西方经典走向中国经典 究竟怎么来读中国的经典，我实在是没有什么资格来谈这个话题。自认读西学已经有二十来年的时间，而开始系统地看中国经典却只是近年的事。如果非要说些什么话，也只是一个仰慕者的门外感受而已。 研究西学的人怎么开始转而读中国的书？说起这还是有点故事的。大约八年前，每周几个朋友都会在一起念书，开始念的是西学，柏拉图、亚里士多德、希腊的悲剧喜剧、奥古斯丁等等。在念的时候，也特别喜欢用一些现实的感受来激活西学中的种种说法，以求获得对经典最为生动的理解。有一次念到亚里士多德伦理学，特别是他讲到友谊的时候，大家觉得他的一些说法不甚令人满意，他把父母对子女的爱以及子女对父母的爱都放在友爱（当然是在古希腊的那个语义和语境下的友爱）这个大范畴中来讲解，是作为一种不相平等的友爱来处理。 从一个中国人的感受来看，你会觉得亚里士多德的理解对于中国式的孝慈来说，显得相当单薄。在父母子女之间那非常丰厚的亲情中，他所能揭示的东西实在有限，在他那里父母子女之间的爱只是爱的范畴中的一类而已，其他还有人对神的爱，还有夫妻的爱，兄弟的爱，统治者对子民的爱，等等。当然亚里士多德也有讲得有意思的地方。但作为一个中国人，虽然在目前的教育环境下对中国传统文化没有系统了解的机会，但内心深处终会觉得亚里士多德讲得不过瘾，还有若干基本的、细腻的中国式的生存经验没有进入他的思考范围。 从那天起，深深地感到要回过来念些中国的书，需要对这些已经是知其然而不知其所以然的中国式经验细细地来审视一番。不仅是对自己的经验要有感触，更需要有自觉的理解和把握，这样才能真正有底气反过来评判一下来自西方的东西，以及这个脱胎于西方的现代世界。把握好了自己，才能评判别人，这其实是生活中的一个基本常识。可是对于这百年以来的中国人来说，这个常识已经遗忘得太久了。那一天在一起读书的几个朋友都觉得很羞愧，自诩是读书人，然而面对浩瀚的中国典籍，看过的却很少。于是大家觉得还是一起来读点中国的经典吧。 ▍从“兴”到“风化天下” 刚开始看的就是《诗经》，《诗经》之于中国文化的重要性，似乎是毋庸置疑的。但另一方面，在大学里讲解《诗经》似乎就只是中文系的事儿。从小到大，在我们教育体系中《诗经》都是作为文学作品来谈的，尤其是其中很多涉及“爱情”的诗句，那就更是文学佳品了。当然将《诗经》看作文学没有错，但重要的是《诗经》绝不仅仅是文学，它在中国文化传统中的意涵要深厚得多。这一点究竟还有多少人记得呢？只要大家依然把《诗经》只看成文学作品，只在中文系开设《诗经》的课程（更多的中文系可能还开不出《诗经》的课程），那么我们就还远远没有回忆起《诗经》在中国文化中的作用。想想西方大学中对于《圣经》字斟句酌的研究，真是让人汗颜啊。 翻开《诗经》一上手就是《关雎》一篇，大家似乎也很熟悉，琅琅而能上口，无非是“窈窕淑女，君子好逑”。甚至幼儿园里的小朋友也能背上几句。但若要问，何以这一句却不是直接写就出来，而是先铺垫一句“关关雎鸠，在河之洲”，然后才将“淑女”“君子”缓缓引出，这个问题能回答上来的可能就不多了。传统的《诗经》解读告诉你，这叫做“兴”，也就是“赋、比、兴”之兴。 张祥龙教授在他论孔子的讲稿中对此大为推崇，认为这“兴”正是《诗经》的魅力所在，是典型的中国式诗性思维的特征。我们知道，柏拉图将诗的本质定义为“模仿”，充其量只能算得上是“赋”吧，其艺重在描写，而“比”则是我们日常非常熟悉的“比喻”，大家现在写诗也尽爱用“比喻”。唯“兴”似乎最难解说，它既不是直接的描摹，也不是明喻或暗喻，而常常是“意有不尽”，恰是这“不尽”最是《诗经》的独到之处。它总是在草木鸟兽中，托事于物，意味深长。所以讲“淑女”“君子”，必先得托之于“雎鸠”，托之于“荇菜”，凭白地在言说的事物中衬托出一个自然的场域，于是寤寐求之，辗转反侧，于是琴瑟友之，钟鼓乐之。这一切念起来都非常得顺理成章。 但此“理”非希腊逻各斯之理，此“章”非论说之文章。而是别有一“理”，别有文“章”。按张教授说法：“兴就是创作、诗化出一个前行的视域，一种原本的押韵，因为这个押韵，我们才被发动、感动，觉得意义风起云涌，人生充盈这意趣、和谐，由此而相信成为人或仁是最美好之事。”这就是“兴”。我们知道，柏拉图是要把诗人赶出理想国的，他攻击诗人逢迎人性中卑劣的、无理性的部分以满足听众的快感。柏拉图要在城邦中实现哲学家的智慧，于是就有了西方式追求概念的言说方式。虽然亚里士多德对诗和诗人采取了远为积极的态度，但他也同意诗的本质在于模仿。而我们在这里看到的是“诗可以兴”，一种全然不同的理解方式，究竟按现代（或西方式）的理性方式怎么来理解这“兴”，实在说来这是一个难解的问题，需要进一步地探究。但单单一个“兴”字所激起的意味却是无穷的，它在自然和人事之间架起了一个“理解”的桥梁，同时让我们反观到我们现代式理解的僵硬和缺憾。 这“兴”似乎最能表达个人的抒怀。因为诗常常可以借着“兴”而“动天地，感鬼神”。但《毛诗》序接下来的一句道出了《诗经》的用意所在，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，这就大有文章可做了，远远超出了文学研究的范畴，更多的是伦理、社会、教化的问题。古人在讲《诗》的时候，特别强调用诗教风化天下，原本采诗官得来的这些诗就是供王者“观风俗、知得失、自考正”的，所以决不能用现代眼光来理解“诗”的概念。《毛诗》序中对于这诗所发生的作用，特别用一个“风”字加以阐释，“上以风化下，下以风刺上，……故曰‘风’”。孔颖达的疏更加形象，人君如能在这“风”和“讽”中知其过而悔之，感而不切，微动若风，言出而过改，犹风行而草偃。相比于苏格拉底执著地追问定义，相比于用概念探讨德性，灵巧的一个“风”字道尽了“诗”之无尽的教化作用，这又是现代世界所无法找寻和理解的。 事实上，在我们的日常生活中还是会留下很多遗迹，我们常常会说风俗、风气、风化等等。这是非常中国式的概念，西方的“理论”或“实践”之类的概念很难概括尽“风”的含义。在这方面，中国式伦理的发生既不是功利式的，也不是义务式的，甚至也不是德性论式的，在这个现代语言中说不明，道不清的地方，恰恰蕴含着更加深邃的东西。 ▍“风化天下”的起点 那么这“风化天下”从哪里开始呢？《毛诗》序对于《关雎》的解释是“《关雎》，后妃之德，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之”。风化或教化天下为什么要从夫妇开始呢？ 现代世界讲人都是从个体出发的，无论人有怎样的本性最后都落实在个人身上，这个体的人甚至不分男女，不分老少，皆以人视之，看似公平，其实悖谬很多。但在中国的典籍里无论是诗易，还是春秋，似乎都非常重视从正夫妇开始来理解人伦社会。《易经》序卦中说：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子、有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后立意有所措。”由此可见夫妇之道是家之起源，是社会之基础，是政治的保障。何休在解释《公羊传》的时候也说：“《春秋》正夫妇之始也。夫妇正、则父子亲；父子亲，则君臣和；君臣和，则天下治。故夫妇者，人道之始，王教之端。”看来《诗经》以《关雎》始，专讲后妃之德，是很有些渊源的。通过这诗，传统经典赋予人类两性生活更丰厚的含义；通过夫妇正、父子亲、君臣和，排列出了达到天下治的道路和顺序。因此《关雎》一篇极为重要，乃是人伦之始。 若是单纯从文学的爱情诗来理解《关雎》，其含义就大大扭曲和单薄了。若是以为风者采之民间，以之为教化之端，言过其实，那这样的理解也只是貌似合理。经典从来不是一个还原成原本怎样就可以解释得了的东西。就像孔子确实讲过“丧家犬”，但真以丧家犬来看孔子，那么孔子之于中国文化的特殊意义都将丧失殆尽。经典之为经典尤其需要把经典在历史上的效果史考虑进去，即便是伪书，如果在历史上发生过重大作用和影响，也不是用一个“伪”字就可以将其轻易抹去的。如果历史上人们就是从“正夫妇”的角度来理解《关雎》，那么研究《关雎》原本是怎么来的重要性，可能就要让位于它在历史上究竟是怎么从草木鸟兽转到淑女君子，怎么从淑女君子转到后妃之德的。这一言说的思路可能对于我们理解古代世界更加重要。当然阅读经典并不是为了恢复古典世界，如果我们拘泥于后妃之德中的“后妃嫔妾”，则我们看不出这对于现代人有什么意义，但如果透过这些皮相显示出古人对于“正夫妇”的重视，那么就这一点而言对于我们来说依旧是意味深长的。 当你有了这样的立脚点，你就会有兴趣去梳理一下西方关于家的问题的理解。比如亚里士多德，我们会看到亚里士多德对家的论述也非常丰富，但主要从经济和财富入手，也涉及家的政治维度：在与奴隶的关系、与妻子的关系以及与孩子关系中预示了三种统治的方式。但这里由“正夫妇”而来的成孝敬是没有的。亚里士多德在“友爱”中谈论亲情时，也并不为父子亲、君臣和打下基础。若是再来看看近代的霍布斯和洛克就更惊人了，他们为了成就现代政治，完全是把父子关系还原为契约和财产关系，夫妇和亲情完全抽离出伦理和政治的考虑范围。休谟和斯密则把亲情问题变成了类似同情心的问题，完全还原为从个体自身出发的情感问题。黑格尔算是非常细致地梳理了家庭内的各种关系，但终究认为家庭的原则与国的原则是完全对立的，完全引申不出君臣问题和天下问题。 事实上，中国人在人伦问题上紧紧抓住“家”的问题，从正夫妇到父子亲，再到国家和天下，未必是痴人说梦式的想法，而是有着深刻道理的。这“道理”是亟须我们现在以现代的方式来阐发于天下的。我并不认为中国人的经验独占真理，但从中国经典中产生出来的对这些问题的理解，有很大的独特性，它为你反思现在的生活提供了一个异质的，但活生生的思考的立脚点。这是我们现在非常需要的，我们需要真实的但异于现代的逻辑来审视这个世界。当你确立起中国人的生活标准时，你是很容易发现西方人在一系列问题上的缺失的。 ▍阅读经典，超越“五四” 有了些西学的底子，再来看看中国的东西是非常有意思的。现代世界脱胎于西方，不了解西方无以理解我们现在生存的周遭世界。但是我们在这个世界浸淫得太久，以至于我们把自己的逻辑已经遗忘得差不多了，因此反过来会觉得对于中国式的逻辑、或中国式的思辨感到很难把握。无论是诗经、还是春秋，无论是周易，还是礼记，往往无所适从。因为现代中国人的理论概念体系往往都是翻译过来的，实在不适合表达我们自己的经验。 但是当对西学有较深入的理解时，中国典籍中对中国式生存经验的独特描述，往往会更加鲜亮地展示在我们的面前。会更强烈地感受到中国文化独有的魅力，以及先人理解世界、理解自然、理解人的独到视角。真正说来，今日之哲学必然是一种“比较哲学”。当然不是在流俗的意义上来讲的“比较哲学”。而是现在中国的处境决定了任何一种真正的哲学都必然是一种内在比较和内在对话的哲学。现时代在中国要厘清任何一个问题，其视野必定是交互的，需要不断地从不同的传统来加以相互审视，这才能得出一些真知灼见。当然这也是今日中国人的困难所在，若能扛得住这样的挑战，则面对古今中西之争论，必会有今日中国哲学的优势所在。 在我的心目中，真正中国的哲学应该不是狭隘的，应该是开放的，同时是独到的，应该有信心对世界做出自己的判断，对世界发表她独到的看法。我们需要通过阅读经典，学习一些纯然中国式的概念以及反思这些概念所表达的经验。这并不是说只有中国的东西才好，但我们必须要有自己的立场，才能真正评判他人的东西。这是近代以来中国人所失却的。以往或者也有人讲中国的传统很彻底，但却依然无力回应西方思想的挑战。当对西方的东西了解有限时，就难于在细节上予以深入的批判和评说。有些学者虽然讲中国哲学，骨子里的框架却是靠西学撑起的，或是还有学者皓首穷经终究是为了拿中国的东西去接西方的思想。所以我常常很是感叹，似乎中国的思想无以应对西方的挑战，似乎已经是全面陷入了西方思想的框架之中，似乎中国人再拿不出真正有分量的东西。但事实上，我们的经典中有太多的东西需要我们去挖掘。 造成今天这个遗忘传统的局面。“五四”的传统是要负一定责任的。“五四”的理解力要低于启蒙时代的康德。康德有一句著名的话：“限制知识为信仰留出空间”，有些中国人也跟着学，要限制知识学习信仰。其实，康德的伟大就在于启蒙时代的他已经看到了科学不是生活的全部。就生活世界而言，科学效力的范围是有限的。于是对他来说就要界定科学的有限范围，同时为西方人的传统──基督教信仰──留出空间。对于中国人来讲，前半句是可以和康德共享的，为科学划出界限，下半句则应该有中国人自己的理解，那就是为“传统留出空间”。“五四”帮助我们破除了对于传统的很多迷信，但对于“五四”本身我们也应该破破迷思，以为生活就只是“德先生”和“赛先生”，那是口号式的理解，两位先生用单薄的身躯遮蔽了世人用更宽广的视野看待生活的能力。只有用更宽广的视野来包容“德先生”和“赛先生”，我们的生存世界才会是丰满而有生命力的世界。就此而言，纪念“五四”就要努力去超越“五四”的局限，回到经典不失为一条踏实的道路。 本文原载《文化纵横》，原标题为”‘风化天下’从哪里开始？——在西学背景下回看《诗经》”。图片来源于网络，欢迎个人分享，媒体转载请联系本公众号。 "

主演：樱井孝宏,中村悠一,神谷浩史,福山润,小野大辅,入野自由,远藤绫,铃村健一,国立幸,Youji Ueda,飞田展男,安藤桃子
简介：那六胞胎在完全新作剧场版中回来了！ 已经超过二十岁却还是废柴尼特处男的松野家六兄弟。 某天在高中同学会中重逢的同学们， 都已经以社会人的身份生活，成为了正经的大人。 自己那无可辩驳的寒碜现状暴露无疑， 六胞胎就这样默默走上归途。 完全失去归所而酩酊大醉，阿松们就这样陷入沉睡。 第二天早晨，醒来的他们眼前出现的景象是……

主演：关俊彦,速水奖,松本保典,玉川纱己子,松野太纪,堀内贤雄,矢岛晶子,折笠爱,关智一,田中秀幸,宫本充,神谷浩史,立木文彦,置鲇龙太郎,乡田穗积,森川智之,
简介：属性：战争＆玄幻 国家：日本 推荐指数：????? 强烈推荐！！！ 在我心里和《眷恋你的温柔》＆《冬之蝉》媲美 无论剧情 颜值 叙事都很完美 简介 上杉景虎原名北条氏秀，是北条氏康的七子，在北条与上杉家结盟这后被家人送到上杉家做上杉谦信的义子，更名为上杉景虎。1578年，上杉谦信病死，景虎和上杉谦信的另一个养子上杉景胜之间展开了争夺家督继承权的战争史称“御馆之乱”。景虎本来处于优势，但情况发生了大逆转景虎兵几自杀。 本故事中的主人公仰木高耶就是上杉景虎的转世，不过他已经完全没有了前世的记忆，直到上杉家的家臣直江信纲的出现，才发现身边的一切都与平时不同了。昔日与上杉景虎志处同一时代的人慢慢地向着仰木高耶靠拢过来，离奇的事件也一再地发生。武田信玄将自已的魂魄附在了高耶的朋友成田让的身上虽然直江想用手环将其封印却没有起作用。为了救让，高耶去了松本城，一群武田信玄手下的骸骨武士出现在高耶的周围虽然在直江的帮助下击败了它们并成功地救出了让，但麻烦的事情才刚刚开始...... 剧照 ""

主演：樱井孝宏中村悠一神谷浩史福山润小野大辅入野自由暂无
简介： 十月新番开播也已经有一段时间了，大家都追了哪些呢？今天我们就来推荐一部超人气作品《阿松》。 " 《阿松》原作是由赤冢不二夫于1962年至1969年连载于《少年周刊sunday》上的搞笑作品，是赤冢不二夫的经典代表作之一，曾在1996年和1988年两次动画化。 2015年，为了纪念赤冢不二夫诞辰80周年，第三次被动画化，予以缅怀“阿松之父”，而今年十月又迎来的2015版动画的第二季。 " （赤冢不二夫本人和自画像） 说起赤冢不二夫，也许大家会有些陌生。赤冢不二夫在日本漫画界的地位，虽说达不到手冢治虫那样的高度，但也与之相去无几。 赤冢不二夫是日本国宝级的漫画大师，被称为“搞笑之王”。他也是构筑日本漫画史的重要基石人物之一。 他还曾与手冢治虫、石之森章太郎等人组成了第二新漫画党，虽然这个新漫画党的成员都是漫画家，但据说成员们凑在一起尽讨论些无关漫画的扯淡事情，这个政党差点因此就谈崩了。 " （从左至右为石森章太郎、手冢治虫、赤冢不二夫、藤子?a?不二雄、铃木伸一、藤子?f?不二雄） 要是觉得阿松的脸长得很像大雄，那也很正常，毕竟两部作品创作于同样的年代，而且两部作品的作者们还曾经在一起同居过，不过《阿松》的连载时间是早于《哆啦a梦》的。 " （仔细看区别还是挺大的！） 《阿松》漫画原作初期是以松野家六胞胎的日常生活为中心的搞笑喜剧，围绕着六胞胎本身和为六胞胎而烦恼的双亲、大家倾慕的美少女豆豆子、头脑聪明的流浪少年豆丁太等诸多角色展开。 然而在故事中盘随着嫌味、大裤衩、旗坊、达悠等角色的加入，六胞胎的主角地位逐渐被占据，故事背景也由日常逐渐转为各种异想天开的背景设定，最终演变成了以嫌味和豆丁太为主角的荒诞喜剧。 原作中的六胞胎年龄设定均为10岁，第三次动画化与上次动画化相隔了27年，名字也从原先的《おそ松くん》变成了《おそ松さん》，借此表示漫画中的六胞胎兄弟如今已长大成人。 " 第三次动画化由studio pierrot担任制作，声优阵容极为豪华，六胞胎分别由超人气声优樱井孝宏、中村悠一、神谷浩史、福山润、小野大辅、入野自由担任。 尽管六胞胎长得很像、服饰搭配也比较相近，刚开始看的话也许会搞不清谁是谁，但六个人其实性格截然不同，从外貌上的细节比如眉毛粗细、眼睛大小、嘴型和呆毛的数量也很容易辨别这六个人。 " （从左到右分别是椴松、小松、空松、轻松、一松、十四松） 《阿松》的碟片第一卷首周销量达到了7.9万枚，这个成绩在日本动画历史上仅次于《eva》和《love live！》。animage 2016年3月号角色人气排行榜阿松六兄弟屠榜力压坂田银时。 《阿松》的成功，不仅仅只是靠的当红cv的捧场和怀旧党们的支持，更是凭借作品本身优秀的制作质量。尽管保留着昭和时期的画风，但故事风格几乎是完全抛开了当初赤冢不二夫的原作，完全重新塑造了成人后的阿松。 " 动画内容一方面是六胞胎们无厘头的搞笑日常加上博人眼球的乱入和玩梗（第一话还因为玩梗玩的太凶牵扯到了版权问题而被迫下片），另一方面却又把六胞胎对现实中的种种无奈和对人生三大难题“生存、定位、自我实现”的不同态度作为主线穿插在其中。 " 《阿松》和其他一味迎合主流的搞笑作品不同，它只是单纯的让人想笑，而笑声中很多时候夹带着无奈和心酸。 因为在现实生活中，其实有很多想阿松这样的人： 有像小松那样的乐天派，四肢简单头脑更简单； 有像空松一样总是以自我为中心，喜欢装逼耍帅； 有像一松一样的孤僻寡言，心理阴暗反社会； 有像轻松那样自己没有什么本事却一天到晚喜欢吐槽； 有像椴松那样腹黑的心机boy； 最后也有像十四松那样的纯粹就是个傻瓜。 可现实的这些"阿松们"却无法表达自己的不满和抑郁。屏幕前很多人也许就是这些“阿松们”，纵使心中的不满和抑郁无处发泄，却也只能咬着牙坚持生活下去，毕竟，阿松第二季才更刚开始更新，后面好笑的东西还多着呢。

主演：梶裕貴,石川由依,井上麻里奈,谷山紀章,嶋村侑,小林ゆう,三上枝織,下野紘,逢坂良太,細谷佳正,橋詰知久,藤田咲,神谷浩史,小野大輔,朴璐美,千葉進歩,川田
简介： 《进击的巨人》还在连载，一个个英雄前仆后继地倒下，让人心中戚戚。暗黄的色调，晦涩的画风，无比契合这一部战争悲剧的调性。 不如回过头，看一看2018年的剧场版《觉醒的咆哮》。该片不是原本故事的延伸，更像是前情概要的补充。或者说，它有一个贴切的副标题：论如何科学地给艾伦同学加个buff。 导演: 荒木哲郎 / 肥冢正史 / 田中洋之 编剧: 小林靖子 主演: 梶裕贵 / 石川由依 / 井上麻里奈 / 下野纮 / 小林优 / 更多... 类型: 动画 / 灾难 制片国家/地区: 日本 语言: 日语 上映日期: 2018-01-13(日本) 片长: 120分钟 又名: 进击的巨人第二季剧场版：觉醒的咆哮 / attack 故事得从艾伦和三笠的幼年时代说起。 明媚的天空下，温柔的妈妈在暖暖的阳光下晒着被子。在这样一部悲剧中，这个画面就显得分外珍贵。幼时的时光令人怀念，儿时的青春让人沉醉。可惜好景不长，温暖的画风分分钟被来袭的巨人打碎。 镜头一转，艾伦还在床上养伤，三笠在一旁困的打盹。此时，爱尔敏慌慌张张的跑进来，说村里进了巨人，而此时墙内也出现了巨人吃人的现象，调查兵团因此展开了一系列的调查。 神父也很慌，他以为自己的重点监视对象出了问题。 当艾伦一行匆匆赶到调查前线时，正好碰到巨人围城。此时莱纳这个“二五仔”通过近乎自残的行动，把闯进塔内的巨人丢出门外。 艾伦等人纷纷加入战斗，靠着尤弥尔开挂，变成巨人（此时如果没有全部追完这部动画/漫画的人，可能此时要懵逼。明明调查军团的对手是巨人，怎么本身调查兵团里面还有巨人的存在？莫方，下次解释，这涉及到作者的“脑洞”。），逼退围城的“无脑”巨人。 在城墙上，莱纳突然爆发了。早前，调查兵团就对莱纳产生了怀疑，艾伦通过装蒙卖傻，想唬弄过去，结果莱纳变身巨人，准备挟持艾伦。 事态发展到这里，看来除了干一仗，别无他法。艾伦也化身巨人，和莱纳你一拳我一拳打的热闹非凡。可惜艾伦大伤未愈，处于下风。在同乡贝特霍尔德的掩护和帮助下，莱纳“活捉”及挟持了艾伦，还附送战利品：尤弥尔。 莱纳、贝特霍尔德带着艾伦还有重伤的尤弥尔，匆匆跑到巨木森林里躲避“无脑”巨人。 此厢战斗结束后，三笠呆呆的立在城墙上，问身旁的小伙伴：“我们为什么一直都在失去艾伦”。 作为兵团的大宝贝，艾伦丢了，埃尔文比谁都着急，他制定了“哪怕牺牲，也要救回艾伦”的战略部署。全剧的高潮自此展开。 每一位队友的牺牲，都夹杂着一段撕心裂肺的痛苦嚎叫，眼睁睁的看着同伴被活着分食，激发了兵团的血性，更进一步烘托了剧情的情感。 按照心理学家马斯洛需求理论，人类具有一些先天需求，人的需求越是低级的需求就越基本，越与动物相似；越是高级的需求就越为人类所特有。随着文明的发展和社会的进步，人类已经不仅仅满足于低级的需求，而是更多地想要满足社会和精神层面的需要。 但是在战争这种复杂的特殊环境中，低级需要和高级需要总是交替出现。 打倒巨人，活下去，满足基本的生理需求，在这场战争里，成为能够支撑所有人走下去的精神基石。大家奋勇斗争，不只是为了一句口头上的世界和平，最重要的是让自己生存下去，毕竟退一步是死，前进还有可能活。但是当战争把志同道合的人团结起来时，“舍生救人”这种高阶的自我实现的需要，又强势地击退了保住小命的基本需求。作为情感动物的人类，就是这样矛盾而又真实的存在啊。 看着大家悍不畏死，仅仅是为了救回自己，艾伦不顾一切的想要化身巨人，去救同伴。可惜，此时屡试不爽的变身大法失效，艾伦眼睁睁的看着同伴被“无脑巨人”吃掉，他绝望了。 找到了艾伦，三笠又变回了那个能打能扛的知心小姐姐。眼看着巨人步步逼近，在艾伦绝望时，三笠安慰他，说了一些感谢的话，这些话，仿佛是临终的遗言。 就这么去死，艾伦可以吗？如果可以，他就不是艾伦。艾伦生来就是一个越挫越勇的人。面对来袭的巨人，他以人类的身躯，硬生生的抗住了“无脑”巨人的手掌。他愤怒的大叫，激发了他号令“无脑”巨人的能力。 在超能力buff的加持下，兵团得以撤退。没有全团扑街，就是重大胜利。 在全剧的最后，调查兵团调查出了墙外的“无脑”巨人，实际上原本也是人类。原本好好的战争热血剧，在这硬生生的变成了悬疑剧。 在利威尔兵长向团内成员报告调查进展时，艾尔文展现了蜜汁微笑。 剧内有一些小小的逻辑矛盾点，如果看完整套漫画，会茅塞顿开。也许看起来对的，不一定对，看起来错的，也不一定错。但对于剧中这一场战争来说，本身无对错，只是立场不同罢了。回归到剧情中，战士总在生与死间觉醒，战争总在血与泪中悲泣。每一个战士，都有自己的战斗的理由，都有用生命维护的信念。 此时，我仿佛听见中国人民解放军的怒吼：召之即来，来之能战，战之必胜！ 少年人，雄起！ 欢迎关注公众号“一条狗的看戏路”查看更多文章。

主演：神谷浩史 , 雨宫天 , 三森铃子 , 松井玲奈 , 大西沙织 , 日高里菜 , 田所あずさ , 佐仓绫音 , 丰崎爱生
简介：《电波教师》是一部2015年首播的日本动画，共24集，单集片长25分钟。以下是详细剧情介绍： 故事背景 故事设定在一个校园环境中，围绕着一位独特的教师展开。这部作品融合了校园生活、师生互动以及一些超现实元素，展现了一个充满奇幻色彩的校园故事。 主要人物及故事线 - 教师（神谷浩史配音）：他是故事的核心人物，拥有特殊的能力或性格特点（从题目推测可能与电波有关，但未明确）。他以独特的教学方式和个人魅力影响着学生们。例如，他可能会用一些奇特的方法激发学生对知识的兴趣，或者帮助学生解决生活中的难题。 - 学生们 - 雨宫天配音角色：可能是一个具有代表性的学生，她在与教师的互动中逐渐成长和改变。也许一开始她对学习或生活有着困惑，但在教师的引导下，找到了自己的方向。 - 三森铃子、松井玲奈、日高里菜、佐仓绫音等配音角色：这些学生各自有着不同的性格和背景故事。他们在校园生活中面临着各种挑战，如学业压力、人际关系问题等。而教师则通过不同的方式介入他们的生活，帮助他们克服困难。 剧情发展 - 在校园生活中，教师和学生们经历了一系列的事件。每一集可能都围绕着一个特定的主题或问题展开。比如，某一集可能是关于学生们如何应对考试压力，教师通过独特的方式帮助他们放松心态，找到适合自己的学习方法。 - 随着剧情的推进，学生们之间的关系也在不断发展。他们可能从最初的互不相识或存在矛盾，到逐渐理解和支持彼此。例如，在一次校园活动中，学生们通过合作克服了困难，增进了彼此之间的友谊。 - 教师自身也在这个过程中不断成长和改变。他可能从一开始的不太适应教学环境，到逐渐融入其中，并且更加深入地了解学生们的需求。他的教学方法也可能在与学生们的互动中不断完善。 主题探讨 - 教育的多样性：作品通过教师独特的教学方式，探讨了教育不应该局限于传统的模式，而是应该根据学生的特点和需求进行个性化的教育。 - 成长与友谊：学生们在校园生活中的成长以及他们之间友谊的建立也是一个重要的主题。他们在面对困难和挑战时，相互支持和鼓励，共同成长。

主演：上村祐翔,宫野真守,细谷佳正,神谷浩史,花仓洸幸,丰永利行,岛村侑,诸星堇,小见川千明,小山力也,小野贤章,谷山纪章,羽多野涉,小清水亚美,雨宫天,宫本充
简介：西化的浪潮冲击之下的架空都市「横滨」中，以旧时文豪为名的人们使用着神秘的「异能力」进行着生死决斗的动作大作「文豪野犬」。哭泣、呐喊、以灵魂互相碰撞，奔走在生与死的界限的「武装侦探社」与「港口黑手党」的角色们居然——变成了可爱的Q版人物，装傻、吐槽，根本停不下来！？搞笑衍生动画，在此开幕！

主演：泽城美雪,丰永利行,宫野真守,花泽香菜,神谷浩史,小野大辅,福山润,中村悠一,梶裕贵,高垣彩阳,寺岛拓笃,下野纮,市道真央,小野友树,山口胜平,金元寿子,
简介：2014年3月16日，在东京·秋叶原开幕的电击文库大型盛典“电击文库 春之祭典 2014”上，成田良悟原作的轻小说《无头骑士异闻录》再度发表了动画化制作的消息。 作品将分割3季度播放，副标题分别为“承”、“转”、“结”，分别于2015年1月、7月、2016年1月播出 。原作小说第一部完结（第4-13卷）为止将全部动画化！向往都市生活的少年竜之峰帝人受好友纪田正臣邀约离开家乡来到东京，随后，帝人进入东京池袋来良学园上学。正臣告诉他，在池袋生活有几个绝对不能招惹的人物，尤其是生性好斗的小混混平和岛静雄和经营着情报屋的折原临也这两个人。正臣还告诉他，池袋有一个奇妙的组织体系，正......