沙溢

主演：邵兵,陈乔恩,沙溢,阿雅
简介： 又到了综艺爆发的时节。 《我就是演员》、《奇葩说》表现不俗，《明星大侦探》蓄势待播。 最近，又有一档国产综艺以黑马姿态杀出重围。仅播完第一期，豆瓣评分一路狂飙到9.3。 无宣传，零炒作。无数网友被它征服、炸裂—— 《奇遇人生》 " " 首先，我要对这个节目的发起人实名pick，她就是阿雅。 1978年出生的阿雅到今年刚好四十岁。 从《我猜我猜我猜猜猜》到《幸福迷途》再到《粉红女郎》，每一个时段她都是不一样的阿雅。 现在，她对生活依然存有疑惑充满好奇，却也比以前更能诚实坦然的面对自己。 " 进入不惑之年，阿雅突发奇想，发起一档纪录片＋综艺真人秀的公路风格节目，打开一段新的人生。 为了让这个天上飞的想法能够落地，她组建了一个靠谱的团队。 她请来了牛炸天的《大同》的导演——赵琦。 此前赵琦的纪录片多聚焦于发人深省的故事，这次荒野风的《奇遇人生》需要他拍出真实感，也需要拍出诗意。 " 顶级摄影师孙少光，美国艾美最佳纪录片奖、阿母斯特丹纪录片节伊文思奖等各种国际国内大奖拿到手软。 孙少光镜头下的《奇遇人生》每一帧都有着大片质感。 " 节目的形式是，每一期，阿雅都会和一位好友去一个特殊的地方。 第一期，她邀请的是老朋友小s。 真人秀有剧本，但《奇遇人生》并没有任何剧情设计。 不信？你看。 " 第一期的主题是荒野的呼唤。 因为小s喜欢大象，所以节目组来到了非洲赞比亚的小象孤儿院。 大大咧咧的小s穿着一身休闲服，便跟着阿雅录节目了。 " 下飞机后，又是一路不加雕琢的非洲自然风光。 真的好美，忍不住要多放几张图。 " " " 节奏舒缓，仿佛在看《地球脉动》。 安顿下来之后的阿雅和小s和工作人员，一起开始为小象们做早餐。 " 小s实在太喜欢象了，亲眼看到小象时，她几乎抓狂了。控制不住摸一摸小象的冲动。 " 不过小s的触摸行为，被工作人员善意制止了。在小象孤儿院，人类不能影响野生象群们的正常生活。 忍不住赞叹一句，这才是一档良心节目该有的样子，不会为了哗众取宠而做一些不合时宜的事情。 " 奔波了一天，安顿下来的小s，一如既往不带偶像包袱。 在帐篷里，她肆意讨论着晚上怎么上大号的事情，完全不在意镜头是否能记录下来。 " 本以为节目会一直这么欢快的进行下去，突如其来的消息一下子把所有人的心都揪在了一起。 有两只小象走丢了。 " 团队必须暂时搁置明天的行程计划，所有园区工作人员都要去寻找小象。 阿雅和小s也加入了队伍，尽管她们只和小象接触了短短一天的时间。 所有人中，最着急的是保护大象十年的工作人员rachael，她一直把小象当成了自己的孩子去照顾。 " 阿雅和小s都已为人母，做母亲的情感投射，让她们更加担心小象的安危。 " 在非洲，每天要有一百头大象遭到非法猎杀，小象离开保护区的每一秒钟都存在着危险。 全力搜救的过程中，有人看见天空中盘旋着秃鹰。秃鹰靠吃腐肉为生的动物，有秃鹰的地方就证明有动物的尸体。 " 当地武装侦察队迅速进到树林里勘查，好消息是两只小象不在这里。坏消息是他们在那发现一只刚刚被猎杀的成年母象。 当杀戮与死亡真实的摆在面前时，生命显得如此苍白。 尽管节目组给被猎杀的大象打了码，还是触目惊心。 " 后来两只小象都被找到了，大家才松了一口气。 虽然小象已经脱离危险，但是刚才发生的一切仍然历历在目。 节目组这一次赶上的猎杀绝非偶然，在非洲，每一天都会有大象惨遭毒手。 盗取象牙的方式是先射杀大象，然后将鼻子与象牙一起从大象头上砍下来。 " " 象是非常重感情的动物，它们能够靠嗅觉分辨亲人和朋友，一生不忘。 所以失去母亲，将会成为小象永远的梦魇。 " 在非洲，类似的悲剧不停上演。 残忍的杀戮，哀鸣的叫喊，所幸一直有一群人为了保护野生动物在默默努力着。 " 或许因为信仰，或许因为爱心，这群人汇聚于此。 他们尽管肤色各异，却有同一个目标：那就是保护象群，不再让它们惨遭杀戮。 节目中最令人感动的是，来自英国的rachael，来赞比亚10年，她已经在赞比亚结婚生子。 孩子总是会骄傲地说：我妈妈在保护象宝宝。 就是这样，虽然力量微薄，但坚持做下去就有改变的可能。 " 9.3的高评分是给《奇遇人生》这个节目的，也是给这些保护野生动物的工作人员的。 或许那些盗猎象牙的人不会看到这个节目，但看到节目的我们笃定今生会拒绝一切象牙制品。 作为国内第一档原创慢综艺，《奇遇人生》里嘉宾的大部分时间都在安静的体验自然。 镜头里的美妙自然风光，让这种无处不在的“慢”气息，更添魅力。 " " 《奇遇人生》没有人设、剧本和撕逼话题，有的是绝大部分国产综艺里看不到的真实。 它包含了独处、生命、信仰、关怀等多种话题。我们确实需要用真实探索世界，探索自己。 接下来的节目，还有春夏的捕风之旅、朴树的灵魂走在哈瓦那、窦骁的雨中的查亚峰、宋佳的与拳王共舞、毛不易的乐无休止。 不同的奇遇，不一样的人生。光是听名字，就很期待了。 （电影烂番茄编辑部：毛姐姐）

主演：句号,杨紫,凌琳,沙溢,姜超,张少华,洪剑涛,金琳淳,王翀
简介：一、不知其人，但论其世 专业文史工作人员之外的普通读者，乍一看到《赵正书》，感到奇怪的，很可能是“赵正书”三个字写得大大的，单占第二只竹简的背面，很突出，很醒目，可是却孤孤零零，没有在书名之下，再题署上作者的姓名。因为我们现在看惯了的书不是这样。 " 竹书《赵正书》篇名 推出自己的著述，却甘当无名英雄，这事儿在今天看起来好像颇显怪异，但中国早期的文人学者，他们的生活状态和今天有很大不同，并没有这么多麻烦的说道和无聊的争竞，想写什么，写出来就是了，重要的是告诉读者自己究竟想表述些什么。昔余嘉锡先生撰著《古书通例》，谓其缘由，乃“古人以学术为公，初非以此争名，故于撰著之人，不加别白也”（《古书通例》卷一《案著录·古书不题撰人》）。有文化的人，话就讲得文绉绉的，其实我在上面讲的那些大白话，跟这是一个意思。 " 《四部丛刊初编》影印宋蜀刊大字本《孟子》 谈到这一点，不禁让我想起“知人论世”那句成语。这个成语，出自大名鼎鼎的经书《孟子》，而且是直接出自孟夫子之口： 孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其《诗》，读其《书》，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子·万章下》） 这段话，看起来好像挺通顺，实际上有两点不太好解释。一是提起话头的“一乡之善士”、“一国之善士”和“天下之善士”指的是什么？二是“是以论其世也”这句话中的“世”字指的是什么？ 关于前者，自东汉赵岐注《孟子》以来，所有学者都以为这些人分别是与“友一乡之善士”、“友一国之善士”、“友天下之善士”这三句话中的“善士”相应级别的“善士”，低就低，高趋高，次井然，互不相乱。用赵岐的话来说，就是“各以大小来相友，自为畴匹也”。北宋人孙奭的《孟子注疏》、南宋时朱熹的《孟子集注》、清初王夫之的《四书训义》、清中期焦循的《孟子正义》，都是如此解说。 然而我读这些解说，总觉得不合逻辑。因为孟子既云“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”，这就意味着他在讲这些话时并没有那么强的等第观念，知所未足，即当进而求之，初不必画地为牢以自我束缚也。盖足以弥补天下之善士所未足的古之善士贤人，岂今世善人所可轻易比拟哉！窃以为“一乡之善士”、“ 一国之善士”和“天下之善士”云云，就是“有一乡之善士”、“有一国之善士”和“有天下之善士”的意思，是一个虚拟的前提条件，即谓一个人不管自己经历的范围有多大，都要随时随地交友“善士”，亦可谓之曰“随遇而友”，居乡便“友一乡之善士”，在国便“友一国之善士”，若是遍历天下四方，则“友天下之善士”。 其实东汉人赵岐在阐发《孟子》这段话的宗旨时所讲的一段话，正好可以拉将过来，给我的解说助阵：“章指（旨）言好高慕远，君子之道，虽各有伦，乐其崇茂。是以仲尼曰‘无友不如己者’，‘高山仰止，景行行止。’”这话跟他上面的注释实际上是对立的。宋人孙奭著《孟子注疏》，也承袭此说云：“孟子所以谓之以此者，盖欲教当时之人尚友也。”用孔子所说“无友不如己者”来解释《孟子》这段话，似乎可以最贴切地体现其实质内容。 不过这个问题，与我在这里讲述的主题并没有直接关系，不过是为了把文献理解得更清楚一些顺便谈谈而已，经学家们认可还是不认可，都无关紧要。余姑妄言之，各位看官姑且听听也就算了。 " 国家图书馆出版社《国学基本典籍丛刊》，影印宋当涂郡斋刻本《孟子集注》 与我们主题密切相关的，是上面提到的第二个问题，即“是以论其世也”的“世”字指的到底是什么？审看原文，这一点似乎既不深奥，也不复杂，北宋时人孙奭在《孟子注疏》中本来做过一个很简洁、同时看起来也很得当的解读，以为此语乃“论其人所居之世如何耳”。用现在的大白话讲，就是考察《诗》《书》作者的时代背景。 可是，后来朱熹撰著《孟子集注》，因刻意求深，便另外做出了新的阐释： 论其当世行事之迹也。言既观其言，而不可以不知其为人之实，是以又考其行也。夫能友天下之善士，其所友众矣，犹以为未足，又进而取于古人，是能尽其取友之道而非止为一世之士矣。 按照朱熹的说法，“世”成了《诗》《书》作者的具体“行事”。其不言而喻的前提，是读者一定要清楚知悉这些《诗》《书》是何人的作品。不然的话，其“当世行事之迹”便无从谈起。 " 清嘉庆十六年金孝柏重刻本《四书改错》 元朝以后，由于科举考试尊用包括《孟子集注》在内的《四书集注》，元明两朝人讲述《孟子》此说的旨意，自然多承用朱子的说法。但到清康熙年间，学者们纷纷向统治学坛的朱子学说发起挑战，《四书集注》首当其冲。当时有毛奇龄者，著《四书改错》，也对这一问题，提出了完全不同的看法： 《诗》、《书》不是“言”，“世”亦不是“行”。……若“世”则时代之称，“前世”、“后世”、“创世”、“继世”，何处可着得一“行”字？ 况既曰“考行”，又曰“行事之迹”，则古人行事，舍《诗》《书》别无可见，不得以《诗》《书》专属“言”，谓《诗》《书》之外别有“行”也。 又且顺文通读，谓友天下不足，又友古人，则必读书论世，以知得其人，而上“友”之诸“其”字，皆贴“古”字。读古书、论古世，然后可友古人也〔若“其”字指人，则“其人”为“人人”矣〕。乃一往鹘突，添“言”补“行”，古经从此大晦矣（《四书改错》卷一七“是以论其事也”条）。 这是在放言指斥朱熹对《孟子》的解读“一往鹘突”，也就是一塌糊涂，话讲得虽然不够温柔敦厚，但毛氏紧紧扣住经文本身，对这一“世”字的理解，自然比朱熹要合理得多，而究其实质，不过是回到上述孙奭的后一种旧解而已。盖若是去掉外延的体悟，就经解经，结论只能如此。 虽然单纯从结论上看，毛奇龄的看法与孙奭完全相同，但他既然是针对朱熹的成说加以论辩，在辩驳的过程中，认识已有明显的深化。毛氏论曰： 《诗》自《吉甫》、《寺人》诸有名外，知是谁言？《书》自《仲虺》、《伊傅》、《周召》诸大篇外，亦不尽著为何人之言。 这实际上是说《诗经》和《尚书》中各个篇章的作者，大多已无从知晓，故不知所述系何人之言，正因为后人已“不知其人”，不得已才退而论次其世，通过作者所处的时代背景，把握那一时代的人共同的思想和行为特征，以求其仿佛，达到尚友古之善士的愿望。 好了，转了一大圈，明白了所谓“知人论世”，本来是因不知《诗经》和《尚书》各个篇章的具体作者始考究其所处的时代，是因不知其人而不得不但论其世，这就给我们了解古书的作者问题，提供了一个显豁的切入点。 我们在这里谈论古书的作者，首先要知道古书是什么时候开始出现的。所谓“古书”，其实并不很“古”，大致是春秋末期才开始出现的。 当时，孔子为教授门徒，整理、汇编《诗》、《书》、《礼》之类的文字材料作教材，形成最早的“书”。进入战国以后，“书”的种类和数量始大幅度增加，形式也逐渐定型。孟子是战国前期的人，而在那时，他就已经无以确知大多数《诗》、《书》篇章的具体作者，这就足以说明这些篇章本来就没有题署作者的姓名，而这应该是“古书”的普遍状况。 在“古书”的实物方面，从汉武帝时期起，就有包括所谓“古文尚书”在内的孔宅秘本的发现，后来在西汉末年和西晋时期又都有很重要的“出土文献”从古墓中现身于世。直到近年，盗墓贼和考古学家竞相努力，挖掘出越来越多战国秦汉时期的竹书帛书，其数量之多，甚至可以用“目不暇接”来形容。我们看这些的真的 “古书”，基本上都没有题署作者的姓名。 以这些“古书”的实际形态与孟子讲到的情况相结合，可以更进一步确认，中国古代的书籍，在产生后的一段时期内，是根本没有题署作者姓名的。对此，余嘉锡先生早就总结说：“周秦古书，皆不题撰人，俗本有题者，盖后人所妄增。”同时他还认为，这样的情况，一直持续到东汉末年，时人著书，“尚不自题姓名也”，且谓之曰：“凡古书之题撰人者，皆所谓意必之辞也。”（《古书通例》卷一《案著录·古书不题撰人》）所谓“意必之辞”，也就是说这样题署的撰人，系出自后人的推断，由于古书成书的复杂性，其间自有可信或不可信者，须今之研究者具体予以辨别。 了解到这样的通例，我们也就很容易理解，西汉竹书《赵正书》只有书名而没有题署作者姓名，是一种非常平常的情况，殊不必为之诧异。面对无法知晓古书作者这种情况，孟夫子当年已经无可奈何，生于两千多年以后的我们，还能怎样呢？我们要想更好地理解这些著作的内容，只能按照孟子所说“知人论世”的原则，先设法推定它的撰著年代。 今竹书整理者依据字体和书写风格，推断“其抄写年代亦应在西汉中期武帝前后；同时，从用字、语词和语法等方面看来，《赵正书》的成书年代可能在西汉早期”。这样的判断，可谓大体不误，但同时也非常粗略，还具有很大不确定性。但在目前情况下，还看不到有什么更清楚的断代依据可资利用，不妨姑且主要参照这一结论来展开后文的论述。 二、无中生有 我在上一节提到的《古书通论》，是一部非常经典的著作。这部书的结论，主要是通过梳理和分析传世文献的记载而得出的，书中对古书“通例”、也就是其一般体例和共同特征的认识，深邃精准。他的绝大多数看法，不仅经历了时间的检验，而且在他身后出土的大量古书早期写本，愈加证明了这些看法是确切不移的。 附带说一下，《古书通例》是我们今天在阅读“古书”时手边必备的一部“导读”读物，也是我们进一步思索和探讨相关问题时启步的原点。其重要性，就像作者的《目录学发微》对中国古典目录学研究一样。薄薄一册“小书”，却是划时代的“巨著”。有些朋友初读此书，可能会觉得密度太大，不易读得下去。这没有关系，半懂不懂也没有关系，也很正常。多读，常读，慢慢就看懂了，就喜欢了，就醉了。好书就是这样密不透风，醇而又醇，不像我写的这些随笔性文稿，纵情漫笔，撒着欢儿地往里灌那么多水。 关于古书的名称，余嘉锡先生论之曰：“古书之命名，多后人所追题，不皆出于作者之手。”（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）这个话讲得非常稳妥，所以也得到学术界的广泛认同，现在人们普遍遵从的就是余嘉锡先生这一说法。 不过若是进一步深入分析，却让人感到似乎有些未厌人意。这就是所谓“多后人所追题”之外的那一小部分书籍若是本来就有书名或是篇名，那么为什么会有的书有“名”而另外那一大批书籍却没有？从后来的发展情况看，书籍有名，显然要比无名更加合理，那么，若是很早就有的书籍有了书名，那么为什么其他那些“无名”的书籍不在撰著之初就效仿其事，当即就题写个书名？书都写了，想个书名写出来，难道会比撰写书籍的内容更难不成？这是按照常理实在不大好理解的事情。 学者们做学问，大多都很注重研究方法，很多人会为此投入巨大精力，冥思苦想，希求找到不同于常人的高妙招式（这一点和很多男人对待性行为的想法有些相似）。不过我在读书、研究的过程中，经常想到的，是孔夫子讲过的那句格言：“道不远人。”把这句话用到学术研究之中，我理解，就是学者们在从事研究时所遵循的基本研究方法，不应悖戾平平常常的人情事理。本着这样的态度看待古书的书名问题，也能提出一些新的想法。 先让我们来具体看一看，余嘉锡先生谈到的那一小部分与大多数没名儿的书籍不同的有名儿的古书，都是一些什么书。 余嘉锡先生，把这些很早就带着名儿的书籍，归纳为两类：第一类是早期的“官书”，第二类是“不知其学之所自出者，乃别为之名”。余嘉锡先生这一说法的前提，是“其他多以人名书”（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》），也就是像《老子》、《庄子》、《孟子》诸书一样，用作者的名称来称谓他撰述的著作。上述第二类书籍既然是因“不知其学之所自出”，才“别为之名”，就意味着这类书籍本来也是没有名称的，我们看到的书名也是后生的，是别人给它命名的。这样一来，那些带着书名出生的书籍，就只剩下了早期的“官书”了。 早期的“官书”，之所以有“名”，余嘉锡先生以为是由于“其书不作于一时，不成于一手，非一家一人所得而私，不可题之以姓氏，故举著书之意以为之名” （《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）。这种说法，看起来似乎很有道理，但仔细一想，也不是很好理解。 若是说这些书籍是因为“非一家一人所得而私，不可题之以姓氏”，才不得不“举著书之意以为之名”，那么，这就意味着“题之以姓氏”应该是早出古书的一种常态，可余嘉锡先生同时又明确讲道：“春秋以前，并无私人著作，其传于后世者，皆当时之之官书也。”（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）可见在这些“官书”问世之际，世上还没有“题之以姓氏”的私人著述存在，也就是还绝无书名可言，并无成例可以效仿。 既然如此，按照一般的逻辑，最先出现的这些“官书”若是从出生就带有一个特定的专名，那么，紧随其后的各种官私著述，都应该效法其事，也是像模像样地带着个书名出现于人世的。然而我们看到的实际情况，却并不是这样。这就引发我们思索，这些早出“官书”的所谓“书名”，到底属于什么性质？ 说老实话，这个问题，一时还不易讲述得十分清楚。不过有句老话，叫“每下愈况”，这句话也可以解释成：越是在那些显著的地方，越容易看清事物的本质。 在余嘉锡先生举述的那些早期“官书”中，其“尤为显而易见”系“举著书之意以为之名”的，莫过于《诗》、《书》、《礼》之类，而在我看来，《诗》、《书》、《礼》这些所谓书名，与其说是“举著书之意以为之名”，不如说更像是以书中文字所属的类别称谓之；更清楚地讲，也就是说，像《诗》、《书》、《礼》这样的名目，最初只是后世学者归纳概括其文本属性而命名的一个类别，是大类的名称，而不是后世意义上的书名，更不是作者自定的名称。余嘉锡先生说这些“官书”的名称是由于“不知其学之所自出者，乃别为之名”，这实际上就已经认识到这些所谓“官书”，其“书名”也是由他人拟定的，而不会是与生俱来的。人们之所以会如此这般地为其命名，是因为只有这样，才能把此一类书籍与彼一类书籍区别开来，所以也才会有所谓“佚诗”、“佚书”和“佚礼”的存在。这些“佚诗”、“佚书”和“佚礼”，其实就是没被编入《诗》、《书》、《礼》各成型汇编中的那些同类篇章。当时书籍还刚刚产生不久，有这样的类别划分，也就能够满足社会的需要。 这样来认识早期“官书”的书名问题，当然还有一些复杂的问题，需要进一步论证和说明，但儒家最核心的经典即已如此，其他书籍更宜做如是观。余嘉锡先生谓“古书自《六经》官书外，书名之最早而可据者，莫如《论语》”（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》），实则“论语”其意亦如其文本属性，不过“编次之语”而已，这和《诗》、《书》、《礼》之类的“官书”称谓，并没有什么不同的地方。 另外，从思辨的逻辑上来看，这样的认识，也或许会更加合理一些，即假如我们把书名看作是一个“无中生有”的东西，古书有一个由无名到有名的衍化过程，那么，或许就能够更好地解释书名的生成和它的演变了。 三、篇名的递变 在这一前提下，考察古书篇名和书名生成的过程，我们还是先回到余嘉锡先生过去总结的一些基本结论上去，由此出发，再结合上海博物馆藏战国竹书和清华大学藏战国竹书等地下出土的早期书籍实物，就可以比较清晰地阐明其实际状况。 余嘉锡先生总结古书名称的一项重要特征，是“古书多摘首句二字以题篇，书只一篇者，即以篇名为书名”，并具体阐述其缘由说：“古人之著书作文，亦因事物之需要，而发乎不得不然，未有先命题，而强其情与意曲折以赴之者。故《诗》、《书》之篇名，皆后人所题。诸子之文，成于手著者，往往一意相承，自具首尾，文成之后，或取篇中旨意，标为题目。至于门弟子纂辑问答之书，则其纪载，虽或以类相从，而先后初无次第。故编次之时，但约略字句，断而为篇，而摘首句二三字以为之目。”（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）。这些话，大体讲明了古书篇名初生时期的基本状况，但在表述上，似乎可以再稍加调整，这就是古书最早出现的篇名，除了“摘首句二字以题篇”这种最常见的形式之外，还有“取篇中旨意，标为题目”这样一种形态。这样的表述，会更加明晰、也更全面一些。 晚近以来，大量早期竹书的出土，不仅印证了余嘉锡先生上述卓越见解，而且使我们还可以在他的研究基础上，更进一步认识古书的篇名和书名问题。 首先，和书名一样，篇题、也就是篇名也是一个“无中生有”的过程。关于这一点，我们在清华大学藏战国竹书中的《程窹》、《皇门》和《命训》三篇中可以看得一清二楚。这三篇著作，竹书中都没有标识篇名，现在大家看到的篇名，是由整理者拟定的，而整理者之所以会这样为其拟加篇名，乃是由于这三篇著述的内容，是分别属于《逸周书》中的《程窹》、《皇门》和《命训》这三篇（《清华大学藏战国竹简》之第壹、伍两册）。显而易见，在战国时期钞录这三篇著作的时候，它们都还没有附着固定的篇名，现在大家看到这三个篇名，都是后来才有的东西。 一些战国竹书题写的篇名，与其对应的传世典籍之间，存在着重大差异，这一点，也是古书篇名“无中生有”的一个重要体现。例如，在《逸周书》的传世文本中，有一篇《祭公》，现在我们在清华大学藏战国竹书中看到一篇文字内容更加原始的写本，篇题却是书作《祭公之顾命》（《清华大学藏战国竹简》第壹册）。还有《伪古文尚书》中有《说命》一篇，在《书序》中即有这样的篇名（虽然东晋以来流传至今的《伪古文尚书》中的《说命》明显出于伪造），清华大学藏战国竹书中却是题作《傅说之命》（《清华大学藏战国竹简》第叁册）。《祭公之顾命》与《祭公》，《傅说之命》与《说命》，这还都不算是差距很大的篇题，再来看《尚书》传世文本中的《金縢》这一篇，在清华大学藏战国竹书中，同一篇的篇题更被写成了这个样子——《周武王有疾周公所自以代王之志》（《清华大学藏战国竹简》第壹册），这差的码子就实在有些太大了。 " 《周武王有疾周公所自以代王之志》简背篇题（据《清华大学藏战国竹简》第壹册） 其实由于“后生”而造成的古书篇名的不确定性，在《仪礼》各篇的篇名上，可以看得更为清楚。陈梦家先生在研究武威汉简本《仪礼》时，列举对比了大戴本、小戴本、刘向别录本和武威出土西汉末年木简本《仪礼》的篇题，可见其相互之间仍然有明显出入；陈梦家先生同时还指出，其他经书如《诗经》也有类似的情况（《武威汉简》）。 不管篇名，还是书名，简明扼要，都是一个具有很大普遍性的特征。像《祭公之顾命》之与《祭公》，《傅说之命》之与《说命》，《周武王有疾周公所自以代王之志》之与《金縢》，篇题变化的趋势，是十分明显的，这就是由繁趋简，而其早期繁复的形式，正显示出这些篇名的幼稚性或不成熟性，显示出其“无中生有”之初的状态。这种初生未久的幼稚性或不成熟性，在那些“摘首句二字以题篇”之篇题的演变过程中，同样存在，即那些早期的摘取首句之字以命篇的篇题中，也可以看到摘取其中较多文字来作篇名的情况，清华大学藏战国竹书中的《赤鸟咎之集汤之屋》这一篇就是如此。 除了篇题文字与后来的传世文本存在一定差异之外，这些篇名还向我们透露出如下两点信息。 第一，余嘉锡先生所说“取篇中旨意，标为题目”这种类型的篇题，在篇题产生的初期，就是一种比较普遍的形式。《祭公之顾命》、《傅说之命》和《周武王有疾周公所自以代王之志》这三篇著述，不仅其每一篇的开头，都不是篇题所用的文字，而且这几篇篇题，其本身就清楚体现出“取篇中旨意，标为题目”的特点。 其实像这样并非“摘首句二字以题篇”的篇题，我们在清华大学藏战国竹书和上海博物馆藏战国竹书中，还可以看到其他很多例证。例如，清华简中的《耆夜》、《殷高宗之问于三寿》、《子犯子余》和《越公其事》，上博简中的《竞建内之》和《鲍叔牙与隰朋之谏》，就都是这样（《清华大学藏战国竹简》之第壹、伍、柒三册。《上海博物馆藏战国楚竹书》之第五册），这可以进一步证明这种命名方式的普遍性。 第二，这种“取篇中旨意，标为题目”的做法，起初也应是出于后人之手。正因为如此，所标记的题目，往往具有很大的随意性，需要经历较长一段时间的沉淀，才会凝固成为后来传世文本所见的篇题。清华大学藏战国竹书中有一篇《周公之琴舞》，明显属于“取篇中旨意，标为题目”，但在同一书手同时书写的一篇题作《芮良夫毖》的竹书的背面，这个书手曾误题有“周公之颂志（诗）”这一篇题。这个篇题，与《芮良夫毖》的内容毫不相干，却契合于《周公之琴舞》的内容。整理者认为，是书手误把原本要题在《周公之琴舞》简背的篇题书写在了《芮良夫毖》简的背面，待发现失误之后，又用书刀刮去，惟刮削未凈，还是留下了约略可辨的字迹。这一情况，非常清楚地显现出读书人拟定篇题的随意性：同一篇竹书，或是题作《周公之颂志（诗）》，或是题作《周公之琴舞》，不过是一念之间的事情。竹书整理者称“竹简篇题本为检取方便而加，篇题异称不足为怪” （《清华大学藏战国竹简》第叁册）。若把这种说法改换成“早期著述的篇题起初本为读书人检取方便而加，篇题异称不足为怪”，或许能够更加清楚地体现其普遍性意义。 " 《周公之琴舞》简背篇题（左）误书于《芮良夫毖》简背的“周公之颂志（诗）”（右）（据《清华大学藏战国竹简》第叁册） 好了，这句话讲得很好。正是因为早期古书的所有篇题都是“无中生有”的产物，正是因为最初产生的篇题，只是为了应求读书人检取的需要，为了使读书人取书、阅书更为便利，所以才会出现初期篇题的随意性和不确定性，才会出现像“周武王有疾周公所自以代王之志”这般啰嗦的篇题。我们在传世文献中看到的这些古书的篇题实际上是一个递变的结果。这就是出土战国竹书带给我的规律性认识。 这样的认识，也许还有待进一步充实完善，但我希望这样的归纳概括会有助于我们从总体上更好地把握古书形态的演进历程，从而更好地理解“赵正书”这个书名。 四、书名的生成 篇名是“无中生有”逐渐生成，逐渐凝固下来的，如上所述，我们现在能够见到的比较有代表性的例证，像陈梦家先生研究过的《仪礼》，其各篇篇名，在西汉末期，还由于师法、家法的不同而存在一定的参差出入。那么，比篇名更大一层的书名，情况又是怎样的呢？更具体地讲，为什么会有像“赵正书”这样的书名呢？ 余嘉锡先生总结说，古人著书，多单篇别行，往往“传其学者，各以所得，为题书名” （《古书通例》卷一《案著录》之《古书书名之研究》、《汉志著录之书名异同及别本单行》）。我理解，所谓单篇别行，应是古书最原初的状态。与此相比，汇聚单篇短文使之成为具有一定规模的“大书”，是次生的。与此相对应，所谓“书名”，在其出现之后很长一段时间内，也可以说是次要的，或者说是比篇名更不确定的，甚至是模糊不清的。 首先，就余嘉锡先生所说从一开始就带有书名的“官书”而言，我在前面第二节已经谈到，这些所谓书名，其实也是由后人拟定，本来只是一种书籍类别的名称，而不是后世意义上的书名。具体地讲，就我在上文举述的典型例证而言，《诗》就是“诗”类书籍的汇集，《书》就是“书”类书籍的汇集，《礼》就是“礼”类书籍的汇集。由于孔夫子以这些由他编定的各类文本教授学生，一方面，这些编入其中的著述被凝结为一体，固定不变；另一方面，像“诗”、“书”、“礼”这些原本属于著述类别的名称，也随之转变成了特定书籍的专有名称了，这也就是所谓“官书”的“书名”。 正因为这些所谓“官书”的名目起初并不是后世真正意义上的书名，所以随之而生的私家著述，也就和它一样，未能像模像样地带有个书名。余嘉锡先生总结其命名规律，谓“古人著书，多单篇别行，及其编次成书，类出于门弟子或后学之手，因推本其学之所自出，以人名其书”。但还有一些著述，逮编次成书的时候，学者们已经无由知晓其学之所自出，因而也就无法以人名书，在西汉末年刘向、歆父子编着《七略》以及东汉班固撰写《汉书?艺文志》的时候，只好自行给这些著述拟定一个书名（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）。 刘向、刘歆父子两人相继编著《七略》，是缘于汉成帝诏命刘向参与校定汉廷公藏之书，当时“每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”（《汉书》卷三〇《艺文志》）。刘向“录而奏之”的既有这些书籍的篇目，还有他概括出来的诸书“指意”。后者当时称作“书录”，用现在比较通行的话讲，似乎也可以姑且称之为“叙录”（所谓“目录”的“录”字本来就是这个意思），即阐述某一书籍的著述宗旨与内容概要等综合介绍性的内容。 这些“书录”，有一部分随着当时校定的书籍一直流传到今天，著名的《战国策》就是这样。透过刘向给《战国策》撰写的这篇“书录”，我们可以看到，在他校定这些书籍之前，有些书籍的名称，还是很不确定的： 臣向言：所校中战国策书，中书余卷，错乱相糅莒。……中书本号，或曰“国策”，或曰“国事”，或曰“短长”，或曰“事语”，或曰“长书”，或曰“修书”。臣向以为战国时游士辅所用之国，为之筴谋，宜为“战国策”。 文中的“中”，是宫中的意思，在这里也可以理解为宫廷官藏。由西汉宫廷藏书可见，今天的一部《战国策》，在刘向之前，至少就有六种互不相同的书名。这一情况，充分显示出由后人编次单篇而成的较大篇幅的书籍，在为之命名时，是具有很大随意性的：或就其依国别编次的特点，名之曰“国策”或“国事”，这与《国语》、《国风》、《国志》、《国春秋》命名的原理相同；或就其所谓“语类”著述的性质，如《国语》，称之为“事语”。至于“短长”、“长书”、“修书”这些名目，后世学者的解释，说法不一。如唐人张守节以为乃是缘于“欲令此事长则长说之，欲令此事短则短说之”（《史记》卷九四《田儋列传》唐司马贞《索隐》），清人沈钦韩则以为是用《鬼谷子·权篇》所云“智者不用其所短，而用愚人之所长”的语义（清沈钦韩《汉书疏证》卷二九）。在清代，还有一些学者推论，这部书最初是由西汉初年人蒯通编定的，而蒯氏为它选定的书名，与刘向不同，乃是“号曰《隽永》”，盖“与中书本号《长书》、《修书》者亦相似，‘修’、‘长’皆‘永’之义也”（清牟庭相《雪泥书屋杂志》卷一。清陈宗起《丁戊笔记》卷上）。这样的看法，似乎也有一定道理，从而也就愈加显现出在西汉时期至少有一部分书籍的书名还很随意，也很不稳定。余嘉锡先生就明确指出，《汉书?艺文志》中的很多书名，是刘向或班固根据自己的著录体例，径行改题的书名。如班固改《子夏易传》为《韩氏易传》，刘向改淮南王刘安的《鸿烈》为《淮南内篇》（《古书通例》卷一《案著录·汉志著录之书名异同及别本单行》）。这也是书籍名称还不十分稳定的一个重要体现。 " 《中华再造善本》丛书影印国家图书馆藏宋绍兴刻本，《战国策》卷首影宋钞补刘向书录 直到班固的时代，书名还不够稳定，这在一定程度上还与书名的题署位置有关。 如上所述，篇名和书名的生成次序，总的来说，是先有篇题，后有书名。从地下出土战国竹书的实际情况来看，由于篇题乃是“无中生有”地后生的构件，它一般是被题写在简册的背面（个别也有一些是写在简册正面篇末的空白地方）。如前所述，《赵正书》的篇题就是这样，是被写在第二只简的背面。武威出土西汉后期书写的《仪礼》，篇题依然如此。那么，后起的书名写在什么地方呢？关于这一点，我没有见到相关的文献记载，推测很可能是写在盛书的书帙上面。 " 武威出土西汉后期竹书《礼·士相见礼》简背篇题（右侧第一、二只简）（据陈梦家《武威汉简》） 正因为内文里面并没有篇题和卷次，一旦简背题写的篇题和卷次发生脱佚，一部书中各个部分的排列次序，便很容易产生错乱；或者由于传习者的不同，对各篇次序做出不同的编排，如直到西汉后期，《仪礼》的篇目排列顺序，在不同的门派之间就颇有差异（陈梦家《武威汉简》）。为此，汉代有些书籍，作者要在全书的篇末，一一记明其书各篇的先后次第，如司马迁《太史公书》末卷之《太史公自序》、班固《汉书》末篇《叙传》、王符《潜夫论》末篇《叙录》，就都是如此。所谓《太史公书》，是司马迁对自己所著通代史书的称谓（《史记》卷一三〇《太史公自序》），同时人东方朔及《汉书·艺文志》是把它题作《太史公》（《史记》卷一三〇《太史公自序》唐司马贞《索隐》引桓谭《新论》语），这正符合余嘉锡先生所说当时尚多“以人名其书”的通例，而后来此书之所以能改以《史记》之名通行于世，即与其内文最初并没有写录书名而使书名固定下来具有很大关系。 在这之后的变化，现在我们能够看到的相关数据，实在太少，很多状况，还模糊不清，但我觉得大致可以推测，东汉末年镌刻的《熹平石经》，在篇题位置的演变史上，应该具有重大的转折性意义。 由于石经的特殊性，无法像简册一样把篇题镌刻在碑石的反面，这样，篇题就出现在了内文的前面。在《熹平石经》中我们可以看到，这个刚刚由书籍的背面转到正面与内文一同刊刻的篇题，是被顶格镌刻在正文的前面（帛书可能也遇到了类似的不便在卷子背面书写篇题的问题，目前我们从西汉马王堆帛书中看到的篇题，是添附在正文的末尾）。由于经书在当时官私文化中的核心地位与《熹平石经》的权威影响，篇题位置这一新的形式，应当会在社会上获得广泛的传播，并被其他书籍所效仿。需要注意的是，东汉和帝时经过蔡伦对造纸技术的重大改良，纸张开始逐渐取代竹木简牍，成为写录书籍的载体。这样，在用纸张写录《熹平石经》的时候，更容易照抄其篇题形式。书写材料的改变，也应当是篇题逐渐移入正文之前的一项重要原因。 " 《熹平石经》之《礼·乡饮酒礼》篇题（据马衡《汉石经集存》） 附带说一下，讲古书版本，习惯称篇题为“小题”；相应地，称书名为“大题”。宋元刻本，保持原书旧式的，往往“小题在上，大题在下”。所谓“小题在上”，就是先行加载内文之前的篇题，通常是位于内文前面首行的上部。后来载入内文的书名，由于篇题已经占据了内文前面首行的上部，只好列在篇题的下面，靠近首行的下部，这就是所谓“大题在下”的缘由。这种状态的具体形成过程，虽然还有待深入研究，但我们从存世唐写本和唐《开成石经》中可以看出，至迟在唐代，它就已经普遍通行。 " 日本高山寺旧藏古写本《史记·秦本纪》（据日本东京勉诚出版2014年出版《东洋文库善本丛书》影印本） 五、名不副实的“赵正书” 关于古书书名，余嘉锡先生还总结说，除了上述这些汇聚众多单篇别行的著述再另外赋予其名的书籍之外，那些一直以原本形态单独流行的著述，即始终“书只一篇者，即以篇名为书名”（《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）。现在我们看到的《赵正书》，就是这样——“赵正书”首先是一个篇题，同时也是这部著述的书名。 需要说明的是，关于古人自定书名之事的缘起，余嘉锡先生在《古书通例》一书中也做过说明。按照他的说法，“自著书而自命之名”，肇始于秦吕不韦指令门客撰着的《吕氏春秋》，继之者则为汉武帝时淮南王刘安招集宾客撰着的《鸿烈》（案即《淮南内篇》。《古书通例》卷一《案著录·古书书名之研究》）。由此可知，在《赵正书》生成的年代，所谓“自著书而自命之名”不过刚刚出现萌芽，这篇东西还未必能及时厕身其间。 在系统考察古书篇名与书名的发生及其初期发展状况之后，我们就能够更加清楚、更加全面地理解“赵正书”这个书名。我说这个书名需要努力去“理解”，是因为它与这篇著述的内容，并不吻合。 “书”字在这里是指著作、著述。上一节谈到，司马迁对自称《史记》为《太史公书》，而东方朔及《汉书·艺文志》则将其书作《太史公》。两项参照可知，后者是以人名书，而所谓“太史公书”，意思也就是“太史公写的书”。与此不同的是，“赵正书”显然不会是指“赵正写的书”，而只能是指“关于赵正的书”。 然而通读全书，所谓赵正亦即秦始皇只是引出其主体内容的线索，其书系以秦始皇之死为开端，展开胡亥不听子婴、李斯之谏以致身死国亡的故事，秦始皇亦即赵正在全篇构成中只起到一个铺垫背景的作用，主角本是胡亥，所以，合理的命名，自然应题作“胡亥书”，甚至也可以用另一个贯穿始终的主要配角李斯的名字名之曰“李斯书”，而绝不应该是“赵正书”。 之所以会出现这种名不副实的情况，就是因为如上所述，不管是篇题，还是书名，由于是由他人拟定，起初都具有一定的随意性和不确定性，在撰著《赵正书》的西汉时期，依然如此。因此，“赵正书”这个名称，也绝不会出自作者自题，应如战国以来递相承袭的情况，只是读其书者随意标记的一个名称。同时，明了相关的社会文化背景，我们也就很容易理解，不管是作为独立存在的单篇著述的篇名，还是把它视作短篇著述的书名，出现像“赵正书”这样好像是名不副实称谓，都丝毫不足为怪。 “赵正书”这个书名，虽然只有短短三个字，但我们捧起书来，一边看，一边想，一边问上一句“为什么”，还是可以在读书的过程中，学到或是探索到很多相关的知识。孔夫子说：“名不正则言不顺。”我们今天来读这本书，对作者的话说得是不是很顺，并不十分在意，我们更加在意的，是他到底说了些什么和想说什么，还有它为什么是这个样子，书名也是其中的一项要素。在历史的大背景下看小问题，不仅更容易看清认准史事的真相，还能够看到它发展的过程以及同其他史事的联系。 （现标题为编者所拟。）

主演：宋小宝,马丽,沙溢
简介：引子：良好品格是人性的最高表现，而好的品性不仅是社会的良心。 " 贺岁档喜剧电影《发财日记》，影片讲述了一个朴实乐观的农村青年宋小宝，跟随二哥前往深圳打工，二十年点点滴滴的人生，无意中收留抚养了一个小婴儿天意，进入了父亲的身份角色，宋小宝与女邻居马露之间，也因天意产生交集，通过多年相处培养出了新的感情，二哥也始终陪伴左右。马丽、沙溢、张一山、肖央、艾伦等多位喜剧大咖的加入，让电影笑中带泪，电影围绕四人展开了对人生奋斗中爱情、亲情、友情的体察和思考。 " 1、“日记”的回忆叙事 电影通过回忆倒叙的视角，围绕着一本“日记”展开了两条剧情线，影片的开始宋小宝饰演的父亲与张一山饰演的儿子天意之间，面临着不可调和的父子矛盾。跟随着天意为了躲债负气离家，拿走父亲积蓄时无意带走的一本日记，交代了宋小宝和天意两个视角的过往人生。“日记”成为了将二人再次揉成一条绳的契机，将多年来有隔膜的父子二人拉近，是宋小宝与天意的一次内心交流，对二人误解的无声独白。 " 跟随着一页一页的日记，是一个儿子观看父亲过往人生的经历，以成人天意的视角展开了对电影中三位主人公前往大城市打拼奋斗的回忆。同时在日记中也展开了对儿子天意成长的故事线，见证了父子二人关系发生改变的过程，从依赖到误解、对立，到最终的和解。 " 而伴随着日记中内容的结束，一个美好的愿景被勾勒，父子之间的冰山融解，二人关系重修于好，解开了天意多年来心中的隔阂。因为不理解父亲叛逆走上歧途，混日子借高利贷的天意，马露和宋小宝二人因为天意的介意缘分错过，也再续前缘，最终影片走向有了明媚的光亮。 " 2、都市的个人奋斗寓言 影片中通过宋小宝、马露以及二哥，展现了三种在城市中截然不同的奋斗者。演员对于角色精神气质的把握，是电影成功演绎的关键，让电影有了更传神的形象。二哥墨镜皮衣的造型，傲气地昂着头，展现了他想要出头的心气。马露是一个是非分明能言善辩的女性，同时也有卸下防备的温柔光芒。黝黑的宋小宝咧开大白牙的笑容，是角色所具有的朴实、乐观、善良的生动刻画。 " 向往城市的宋小宝，带着发财梦来到深圳，被社会毒打后认清了自己的定位，脚踏实地地做着打工人，为了抚养孩子冒险下泥坑。正直勤恳、善良乐观的性格，收养了弃儿小天意，也使得宋小宝得到了好心人的帮助，帮助了发病倒地陌生的老大爷，使得他在城市中有了一片容身之处，有了一个家作为避难所，初到大城市的窘迫，到逐渐安稳下来，一步一个脚印的挣着血汗钱。同时吸引到了女青年马露，在大城市中收获了亲人和爱人，成为了奋斗的赢家。 " 独立坚强的马露，作为大城市中女性打工者的代表，是一个勇敢乐观的创业女性，白手起家做着服装生意，从路边摊逐渐奋斗到开了自己的服装店，后期精干短发穿着衬衣小西装的马露，与电影开始那个扎着高马尾青涩的马露不同，见证了一个女性独自奋斗最终收获精彩人生的改变。 吹嘘在大城市中出人头地的二哥，想要找一份工作的他穿着衬衫戴着墨镜，抽着烟夹着皮包，以一个老板的形象出现在劳动市场，与灰头土脸的其他打工者格格不入。想要一夜之间成为人上人出人头地，难以忍受赔笑卖力的无望艰辛打拼，急于成功通过走捷径打法律的擦边球挣钱，最终满盘皆输。但大是大非面前良善的人性之光，使得他也收获了真挚的兄弟情。 " 3、金钱背后的情感内核 影片展现了时代大背景下小人物的奋斗史，为了“发财”，宋小宝和二哥来到了大城市逐梦，因为“金钱”二人陷入了困境和彷徨，而“金钱”也伴随着冲突和矛盾。在影片的最后，放下看淡了“金钱”后，才收获了人生中真正重要的所在，是在抛开金钱之外的真情。 长大的天意叛逆偏激，因为借高利贷被迫离家躲债，成为了故事展开的诱因，为了拿到父亲的积蓄无意拿到了日记，“金钱”作为影片的重要意象，推动着整个故事的发展。没钱走歪路的二哥和天意，最终也都被金钱之外的情谊唤回，放下了对钱的执念。 " 电影中有很多对金钱价值观的不经意投射，比如遇到发病昏迷的陌生老人，二哥的第一反应是担心被讹诈，救起老人之后想要得到老人的报答挣一笔。展现了现代人对微小代价的利己，让人情变得更加两极，传统美好品质中坚守的道义以及良善，都随着时代渐趋远去。而宋小宝的存在，传递了金钱不是维系人与人之间关系的所在，也不是个人奋斗的成功证明的价值观。是对人与人之间互相关心付出，温暖的关心和无私，这种美好的呼唤和肯定。

主演：宋小宝,马丽,沙溢,张一山
简介：新华社北京2月8日电（记者白瀛）喜剧电影《发财日记》将于2月12日正月初一上线。该片通过东北两兄弟南下深圳的打拼故事，致敬“了不起的打工人”，以小人物视角折射祖国改革开放以来的巨大变化。 导演宋小宝8日在京介绍，片中故事时间跨度近30年，东北穷小子“小宝”追随同村发小“二哥”到深圳，立志干出一番事业，却被一个婴儿的意外出现打乱了计划，又与女青年“马露”狭路相逢，漂泊人生中一连串笑泪参半的奋斗故事就此展开…… 据介绍，影片展现了波澜起伏的时代变迁下，本无血缘关系的几个人历经亲情、友情、爱情的几番波折，成为患难与共、抱团取暖一家人的过程，由宋小宝、沙溢、马丽、张一山领衔主演。

主演：姚晨,沙溢,闫妮,喻恩泰,姜超
简介：#记忆中的经典台词# 好久不见，你去哪儿啦? 江湖。 江湖在什么地方呢? 我指给你看………… 这集的《武林外传》在评论区是呼声最高的一集，下面我们就来盘点下这集出现的经典台词吧。 1、痛就痛呗，痛并快乐着嘛。 这集开头就是一场吵吵闹闹地点餐、吃饭结账的情节，这几个伙计明显没有培训就上岗啊，上错菜、结错帐还不知悔改，最后还要靠老邢的刀来 震场。 不过这次老邢过来是带来了一个好消息，邱员外家的二少爷邱小冬刚刚下赢了围棋国手，鼓掌正当大家开心鼓掌的时候，老邢摊开双手笑着说:“虽然是五子棋。”嫌弃声飘过…… 为了庆祝这棋坛盛世，邱员外请大家现在去他家吃鱼翅火锅。 大家听到这个好消息，一窝蜂地就跑了，只留下佟湘玉在那里哭着说一分钱都没有收到，老邢只好安慰她去吃个鱼翅火锅补补呗。佟湘玉说:“我不去，鱼翅火锅，吃多了痛风。 " --科普?时间: 一般来说，食物中含有较高的嘌呤，会导致痛风，调查显示，一顿火锅的嘌呤比一顿正餐摄入的嘌呤多10倍，甚至数十倍，通风发作起来，关节会红肿疼痛难耐。 老邢满不在乎说:“痛就痛呗，痛并快乐着嘛。”说完边跑边说:“吃自己的，让别人说去吧。 不得不说，老邢，我敬你是条汉子! 2、病就病呗，咱有牛黄解毒片。 老邢来了，他又带着他的好消息来了。 这次是郝掌柜的三公子，郝小虎在平谷县举办的少年琴赛上，得了第二名，鼓掌 好了，收。(此处还有手势，两只手作拉链的样子。) 虽然，这次只有三个人参加，而且第三名还是一位聋哑学生。 为了庆祝这乐坛盛世，郝掌柜请诸位现在去飞龙谷吃野味。 佟掌柜的好可怜，这次又是一分钱都没收到，还要免费给我们科普。 " --科普时间: 经科学研究证明，野生动物的营养元素与家畜家禽并没有什么区别，而且大多数的野生动物都没有经过卫生的检疫，食客在大饱口福的同时很有可能被感染上疾病。 老邢满不在乎:“病就病呗，咱有牛黄解毒片，清热解毒消瘀化痰，一般人我不告诉他。” 哈哈……确实，一般人我不告诉他，我只告诉那些想吃野味的人，不说了，我要去实践证明牛黄解毒片有没有用了。 3、在人生的起跑线上有她的身影吗? 完了完了，老邢又带着他的好消息来了。 东街宋寡妇的千金在翰林院举办的书法大赛中得了第一名，鼓掌 “好了，收。” “虽然是倒数的。” “贵在参与，能入围就不错了嘛。” 为了庆祝这文坛盛世，宋寡妇决定请在座的各位去她家吃豆腐。 看着大家呆愣的表情。 老邢:请吃小葱拌豆腐，咋啦? 下面有请我们佟掌柜闪亮登场。 " --科普时间: 过量食用豆腐，会危害健康，豆腐中含有极为丰富的蛋白质，一次食用过量不仅阻碍了人体对铁的吸收，而且还容易引起蛋白质消化不良，出现腹痛、腹泻等症状，最严重还可能会导致肾衰竭。 老邢:那照你这样一说，啥都吃不了。 佟湘玉: 有,除非我请。 老邢:你家小贝在人生的起跑线上有她的身影吗? 4、所谓你给她们一个机会，她们还给你一个惊喜。 佟湘玉为了让小贝不输在人生的起跑线上，让小贝在琴棋书画中一定要选一样。 小贝眼珠子滴溜溜转了一圈最后选了画画，佟湘玉请来了一个教画画的先生，他看着小贝捏的泥人特别有意思，就直接拉着她去捏泥人了，最后等佟湘玉来验收成果，只看到桌子上摆着四只忍者神龟。 " 以下这段话真的适用于所有揠苗助长的家长:你说不能输在人生的起跑线上，那终点在哪里呢? 不知道终点在哪里，那设置人生的起跑线有什么意义呢? 学东西的时候我们要搞清楚为什么要学，如果是为了兴趣，为了陶冶她的情操，那值得鼓励，你如果是为了虚荣，为了跟别人比，那还不如不学呢。 所谓你给她们一个机会，她们还你一个惊喜！

主演：李庚希,胡军,沙溢,涂松岩,马丽,梅婷,童瑶,张国强,王自健,王骁,王天辰,侯雯元,高至霆,刘奕铁,朱嘉琦,陈美伊,陈雨贤,李沐子,许沁,廖银玥,李金江,张晓波,李
简介：昨晚24集电视剧《超越》迎来了非常完美的结局 小将陈冕以一敌三在总决赛的赛场上终于不负众望，夺得1000米决赛的冠军，让中国的国歌响彻运动赛场大厅。 两代人对滑轮的热爱，执着不放弃对滑轮有用的每一个动作。 " " " 坚持专业要求，力量，耐力，包括速度协调，柔韧的灵活性，它要求运动具有平衡稳定等高素质。 含泪剪发，一人敌三，争分夺秒，这就是冠军阵冕的故事，天赋面前努力并不是一文不值，只要坚持努力，一定会看到曙光。 希望2022年北京佟奥会的选手们都能取得好成绩，越超自己

主演：沙溢,罗海琼,张临,斓曦,艾东
简介：黄浦江码头上的一场小小的意外，却让中共地下党员林楚峰与国民党军统高级特工云朵不得不以夫妻名义潜伏下来，与此同时，为了联合抗日的需要，原本要与林楚峰、云朵配合的地下党员冷梅与军统特工刘福林也只能将计就计，同样以夫妻的名义配合林楚峰、云朵的情报工作，阴差阳错却让这场“2.0版”的“潜伏”更加悬念迭起、扑朔迷离“错伏”在谍战戏中另辟蹊径，一个“错”字考验着国共高层的谋略和智慧，考验着四个青年男女的感情和信仰。错中有戏、错中有情、错中有变。

主演：沙溢,胡可,王大治
简介：《妻子的浪漫旅行》到了第四季，对于观众来说，总有些视觉疲软。 但一如既往的芒果剪刀手，再次激起大家吃瓜的热情，尤其在先导片预告中，胡可的一句：“我后悔结婚”叫人不禁怀疑她与沙溢的感情生活是否亮起了红灯。 正片未播，节目先火，人们纷纷议论胡可的状态、沙溢的言行，然后得出结论：“男主外女主内的婚姻，实际上千疮百孔”。不过，看完正片的你，可能就要失望了。 " 无论是吉娜与郎朗的腻歪歪、张歆艺与袁弘的朋友式相处模式，还是蔡少芬十年如一日的炫夫日常，都透露出甜蜜的气息，而沙溢不经意间说出的情话，不仅感动了银幕前的你我他，而且让胡可瞬间湿了眼眶。 " 他说：“十年了，我还是像当初那样爱你，更爱你了”。 那一刻，她在旁人的调侃中露出欣喜的神色，眼中带泪，嘴角含笑，是一个女人在婚姻中最美的样子。 都说，爱情有保质期，不敢轻易说永远的人，就害怕被打脸，秀恩爱多了，总怕翻车。可沙溢却用实际行动告诉我们：“爱就要说出口，让你快乐是我的责任”。 " 一、“水火不相容”的爱情 说来，胡可与沙溢的个性完全不同，一个极度悲观，一个天生乐天派。婚后一个月，沙溢不爱干净、喜当甩手掌柜的行为，就让胡可不止哭过一回。 别看她是主播出身，实则极为内向，不愿意吐露心声，也不想伤害别人，答应嫁给沙溢，纯粹是被“逼”的。 当初，沙溢刚刚凭借《武林外传》走红，而胡可早因《欢乐总动员》成为内地最炙手可热的女主持人。 " 在《胡可星感觉》上，沙溢第一次见到了未来的老婆，如同歌中所唱，爱情就像龙卷风般悄然而至，眼前这个落落大方的姑娘完全就是他的菜。 奈何，落花有意，流水无情。 沙溢的一见钟情，换来胡可的一句：“白展堂说话挺有意思的”。 等到再次相见，已是几年后了。如果电视剧《闯荡》没有找到他俩做男女主，那么沙溢与胡可的故事恐怕就没了下文。 " 在片场，他常常把全场人员逗得捧腹大笑，胡可就在边上静静地看着。 怎么说呢？胡可是个十分被动的女孩，不等对方主动联系，她绝不会释放出爱的信号，她的淡定一方面是自己的保护色，一方面叫沙溢心里没底。 回到北京后，沙溢思前想后，没有任何预兆地表白了，“你做我女朋友吧”，表白的地方就在一家普通的饭馆，没有浪漫的表白词，不按套路出牌的方式直接吓了胡可一跳。 " 交往一年的时间里，沙溢日日给胡可发短信诉相思，得到的回复往往只有“我知道了”四个字。 生怕剃头挑子一头热的沙溢，决定验一验胡可的真心，“你要是不结婚，就分手”，此举就像是小男孩的赌气，也是没有安全感的表现。 后来，沙溢才渐渐看明白胡可，原来她并非不爱自己，只是不知该如何表达。 既然你“冷若冰霜”，那么我就“热情似火”，在平淡的日子里给你制造出乎意料的惊喜。 " 诗中有云，我如果爱你，决不学攀岩的凌霄花，而沙溢爱胡可，不在于你是谁，而是和你在一起我是谁，彼此不改变，用最舒服的方式交流。 二、她在笑，他在闹—最适合的婚姻模式 婚姻是爱情的另一种开始，世上能相依为命的人不多，而你必在其中。 2010年，被沙溢“烦到不行”的胡可终于答应结婚领证，第二年2月20日，他牵着准新娘走进婚姻的殿堂。 " 那一天，沙溢穿起了婚纱，大秀舞姿，这是他给妻子的惊喜，愿她婚后总能开怀大笑；此时的胡可笑到眼泪都出来，但这个泪水显然是幸福的味道。 胡可不喜欢沙溢的臭毛病，沙溢立马认错，“不就是生活习惯不同吗？我会改进的”，不过他老是耍赖，胡可一松懈，沙溢过会就忘记了。 每回胡可提到，他就使出撒娇的妙招，哄得妻子开开心心。 " 在《妻子的浪漫旅行》上，沙溢陪着胡可逛街，耐心地帮她挑选衣服，虽然胡可选择的款式全被他否决，但他时刻求生欲爆棚，“这都不是一个level”，“我觉得这个旅行意义非凡，希望她穿得隆重一点……”。 胡可则极为配合丈夫，穿着一红一绿的背心“惊艳四座”。 这是她们婚姻生活中的常态，沙溢喜闹腾，胡可爱捧场。大儿子安吉出生后，沙溢的家庭地位直线下跌，生怕宠爱被夺的他，经常问妻子：“你是爱儿子多，还是爱我多一点”。 现在，他更成为儿子口中的“家中老四”。 " 拍戏再忙，沙溢都会坚持每天与妻儿通电话，胡可嘴上说他太粘人，但心中自然是喜悦的。就像沙溢说的那样，“我的心永远和她和孩子在一起”。 所以，幸福是什么？就是双方不耻于说爱、相信爱、愿意爱。 三、胡可与聂远失败的感情 在与沙溢恋爱前，胡可与聂远也曾是一对金童玉女。 两人同样在节目上相识，尔后因戏生情，一个是温婉的可人儿，一个是高大帅气的内地实力小生。 " 热恋时期，一向低调的胡可甚至公开在媒体面前承认了这段感情，这是她入行以来唯二官宣的男友了。 然而，仅仅一年恋情就告吹。 " 原本不敢轻易接受别人的胡可，直言以后不会找圈内人，可想而知失败的感情经历对她伤害有多大。 " 至于他们为何分手，外界众说纷纭，有人说聂远没有担当，有人说外人介入，从胡可的言谈中可以窥视一二，“那样开始那样结束，不知道为什么？”。 聂远个性强硬，不爱解释，喜怒不溢于言表，而胡可也不爱表达，凡事不会单方面表态，两人恋爱时的状态若即若离，彼此猜不出对方的心思，因此分手是必然结果。 结语 爱情与婚姻不是一回事，但都需要经营，一方的冷淡，一方的热情，造就“一半海水一半火焰”式的婚姻。 与此同时，若是两个人性格太像，太过于淡定，那么这段关系就需要更多的智慧，否则只会心累。

主演：沙溢,胡可,李佳航,李金铭,韩立,张熙媛,舒砚,梁家仁,徐玺涵
简介：最近几年，家庭教育题材的电视剧备受关注，像《小欢喜》、《小别离》、《少年派》等都取得了不错的口碑与收视率。 未来一年里，像这类题材的待播剧也不少，刘涛的《起跑线》、宋佳的《小舍得》、赵薇的《学区房》等。黄磊的《小欢喜2022》、张嘉译的《少年派2》...... 今天，咱们就来聊一聊另一部家庭剧。剧中，刘敏涛、张嘉译演夫妻，沙溢又成“离婚人士”。 " 该片的名字叫做《对你的爱很美》，由贰零壹陆影视传媒出品，韩晓军导演执导。 在娱乐圈中，韩晓军也算是经验丰富的导演了，执导的历史剧《大清盐商》提名多项奖项，《乔家大院》、《集结号》、《人间正道是沧桑》等也都担任过副导演职位。 他导演的很多作品都有“年代感”，这部家庭剧《对你的爱很美》也定然不会差到哪里去。 " 早在2020年10月，这部电视剧就已经开机了，经过了近130天的拍摄，终于在近期杀青了。 一般像这类家庭剧，后期的制作并不太消耗时间，如果进度不出现意外的话，不久之后就会与我们见面了。 虽然是家庭剧，但是《对你的爱很美》却有它的独到之处，从某个角度来说，可以视为“两个爸爸、一个妻子、一个女儿”的故事。 " 大学毕业之际，王小咪喜欢上了脱口秀这个新兴行业，在一次开放麦表演中，投资人柯雷被她的表演内容吸引，并且邀请她来工作。 后来，王小咪请来父母看自己的表演，妈妈罗晴在见到柯雷后转身离去，原来柯雷是罗晴二十年未见的前夫。 王大山是王小咪的继父，虽然他知道自己女儿的身世，但是没想到会以这样的方式和她的亲爹相遇。 后来的故事就比较有意思了，两家人原本平静的生活因此被打乱！ " 柯雷虽然内心暗喜王小咪的存在，但是面对女儿却手足无措，王大山则不知该如何向女儿解释早就知情的事实。 经历了各种花式百出的磨合后，在父亲两个字的感召下，柯雷承担起了应有的责任。此时，罗晴终于不再逃避曾经失败的婚姻，王大山也放下了多年心结。 王小咪得以在长辈们的关爱帮助下积极成长，一家人以包容化误解，以关爱搭桥梁，翻开了幸福生活的新篇章 。 " 剧中，妈妈罗晴是由刘敏涛来饰演。 纵览刘敏涛的演艺生涯，虽然她出道比较早，可是在巅峰时期却为了婚姻选择隐退。然而，这段婚姻并没有给她带去幸福，后来便离婚了。 离婚之后，刘敏涛再度进演艺圈发展！现在，刘敏涛虽然年龄老大不小了，但她却属于那种风韵犹存的女性，气质很好、端庄优雅！ " 刘敏涛虽然没有出演过这类家庭剧，但是以她的演技与气质绝对能扛起大旗！ 《琅琊榜》中演的“静妃”知书达理，《伪装者》中演的“大姐”，虽然是明台的姐姐，但母性的光环却演艺得淋漓尽致。 期待刘敏涛，期待她出演的妈妈罗晴！ " 与刘涛搭档的角色“王大山”，则是由张嘉译来饰演。 一直以来，张嘉译都是一个口碑非常好的演员，演技、气质、名气俱佳，可是却一直表现得非常低调，他也属于那种“越老越有味道”的男人，堪称“中老年妇女”的偶像。 他这几年也出演过不少的家庭剧，比如《少年派》、《哦，我的体育老师》等，别有一番老父亲的味道。 " 在本次的《对你的爱很美》中，张嘉译饰演的是一名继父，而他的“佝偻被”与这样的角色堪称相辅相成。 无论是《少年派》、《哦，我的体育老师》，与张嘉译搭档的女儿都是赵今麦，两人也很有父女相。不过，在这部电视剧中则不再是她，而是陈美伊。 陈美伊是1998年出生的女孩，身材高挑、颜值也高，这算是她的第一部电视剧吧，希望也能演出赵今麦那种“鬼马灵精”的味道。 " 饰演柯雷的则是沙溢，他的定位是“前夫”与“亲爸”，又是一个“第三者”，这样的角色沙溢也不是第一次扮演了。 《熊爸熊孩子》中，与胡可搭档组建的家庭，结果搞得稀碎，家庭生活一团糟；《小欢喜》中，他与陶虹、李庚希组成的家庭也是稀里糊涂。 虽然如此，但是一点也不觉得有什么违和感，甚至还略带一些喜剧的味道，或许与沙溢本身的气质、人设有关系吧，毕竟他是东北大老爷们，更是自带喜剧感。 不知道这次与“前妻”、“前妻老公”、“亲生女儿”，又会搞出什么可乐的故事。 " 老一辈演员中除了刘敏涛、沙溢、张嘉译之外，宋丹丹也强势加盟，他饰演的是“丈母娘”角色。 宋丹丹和张嘉译的合作不止一次了，《美好生活》中二人演母子、《装台》二人演老朋友，都有着很不错的效果。 新生代演员姜冠南、代文雯、王紫璇也都加盟其中，可以说符合老中青三代人的口味。 " 在笔者看来，撇开其余因素不谈，单单冲着刘敏涛、张嘉译、沙溢、宋丹丹四人，这部家庭剧就值得一看。 又一部家庭剧来袭，刘敏涛、张嘉译演夫妻，沙溢又成“离婚人士”，对于这部剧你感觉如何呢？

主演：黄志忠,吴刚,柳小海,李倩,左小青,沙溢,柯蓝,吴越,邵兵,谭凯,王劲松,包贝尔,赵龙豪,金士杰,白志迪,程煜,吕一,练束梅,周晓鸥,黄薇
简介：热剧《神探柯晨》是一部颇有年代感的刑侦悬疑电视剧，该剧正在北京卫视、爱奇艺上播出。剧中柯晨是天津警察厅的督查，那么柯晨喜欢谁？最后他和谁在一起了呢？接下来跟着影视之屋一起来看看！ " 由黄志忠饰演的柯晨，有着满腔的正义感，在天津警局里凭借着多年的经验，以及不凡的深受，突破重重困难，勘破许多麻烦的案件，百姓们以及局里的同时都十分信任他。剧中的柯晨一开始喜欢着孔如雪，不过他们终究是错过了，后来在破案的过程中，渐渐被向羽的一腔热情所吸引，慢慢喜欢上她。 " 柯晨虽然和向羽是师傅和徒弟的关系，但是在感情中年龄不是问题，只要有爱一切问题都迎刃而解。随着剧情的发展，最后二人会喜欢上对方，幸福地生活在一起。更多有关神探柯晨剧情介绍关注影视之屋吧！