内详

主演：，
简介：人气动画喜剧《神偷奶爸3》重磅归来，第三部依然延续前作风格，贱萌小黄人、蠢萌大盗、可爱萝莉等亮眼元素悉数回归，在此基础上，片方还特意打造了“小黄人&格鲁日记”系列短片，以番外小故事的形式来记录小黄人们的可爱日常。今日，第一支番外视频正式发布，小黄人们模仿经典赛车电影《速度与激情》的飙车场景，上演了一场“速度与激萌”的“赛椅”大战。 在这则小短片中，闲来无事卖卖萌的小黄人们突发奇想，模仿电影《速度与激情》的场面玩起了“急速飙车”，参赛的小黄人以小天使和小恶魔的形象出现，用滚轮办公椅代替了炫酷跑车，把格鲁的实验室当作了比赛场地，甚至还煞有其事地评出了“赛椅”冠军，依旧欢脱地担任着电影中的吉祥物。如果说《速度与激情》系列电影是带着观众狂飙肾上腺素，这帮搞怪可爱的小黄人们则是在“有模有样”的飙车中让观众感受到满屏的“激萌”，让人不得不爱。 据悉，《神偷奶爸3》将继续讲述奶爸格鲁与特工露西婚后打击犯罪的故事，而新出现的反派巴萨扎?布莱德是个一度辉煌的过气童星，因为青春期时他的电视节目被拿掉，导致他怒火中烧走上坏蛋道路，并自此活在回忆里，格鲁、露西、三个小萝莉们将联手蠢萌的小黄人们与其斗智斗勇。与此同时，在这一部新作中，格鲁的孪生兄弟德鲁也会出现，并且将成为让格鲁再次走上“大盗之路”的重要诱因。 《神偷奶爸3》由曾联手打造全球大热动画电影《小黄人大眼萌》的凯尔?巴尔达、皮埃尔?柯芬联合执导，配音方面也最大程度沿用了前作阵容，史蒂夫?卡瑞尔继续为男主角格鲁配音，同时也将为其闪亮登场的双胞胎兄弟德鲁配音，小黄人的配音依旧由导演皮埃尔?柯芬担任，而大反派巴萨扎?布莱德则由《南方公园》主创元老崔?帕克配音。 《神偷奶爸3》将于2017年6月30日在北美上映，中国内地有望引进。

主演：内详
简介：本片讲述了一群刚踏入职场的年轻人们的工作和生活故事

主演：，
简介：本片讲述了奇幻王国中的居民在外来小伙伴们的帮助下摆脱恶女巫魔咒的动画故事

主演：，
简介：刘东 正如吴晓东为《上升的大地：中国乡土的现代性想象》所作序言中说到的那样，罗雅琳的这本新著是“多少有些出乎意料”的。虽然作者谦称只是本“小书”，但这只是就篇幅设论，若就问题意识而言，这本书的抱负可以说是巨大的。从三十年代的斯诺、四十年代的光未然讲到八十年代的路遥再到新世纪的刘慈欣，作者所挑选的四个片断要么在此前的“乡土文学”研究里隶属“边缘”，要么则从未被纳入到“乡土文学”的讨论范畴中。两相对照，作者希望丰富甚至突破“乡土文学”既定的研究范式的意图是非常明确的。 " 而细究来看，全书各章的研究对象并不能用“乡土文学”的既定概念来归纳。正像封底页三位老师为本书所作的点评——吴晓东和罗岗看重作者对“中国乡土经验”的捕捉，而罗岗同时又看到了“故园家国”的萦系，贺桂梅则认为这本书讨论的是“内陆中国”的现代性想象。“中国乡土”、“故园家国”、“内陆中国”，研究者三种不同路向的归纳并不构成冲突，相反其实都坐落在作者自己划定的畛域之内。温铁军认为：“中国问题在根本上是农民问题”，这正是前述三概念之间最为内在的联结。从40年代根据地乡土实践到新世纪科幻里的中国经验，与其说作者是有意挑选边缘对象挑战既定范式，不如说正是在这一系列滑动的概念中，作者重新发现了“乡土文学”概念上的暧昧性和局限性，因而试图重新界定一个更大、更有效的问题域。 本书结语部分将作者希望对话的理论资源悉数托出，或许正可以看成作者重新界定的问题域的三次尝试。李欧梵所代表的（都市）“现代性”理论、费孝通所代表的农村社会学研究以及刘小枫所代表的思想史研究，作者强调三位学者所提供的启发，但也不讳言自己的研究在不同层次上与前辈们的判断构成了对话性，虽然是部分的、仍在探索进程中的。而这份自陈本身也提供了读者进入这本书的三种视野。 我个人更看重这本书所展现出的文学与社会学互动的可能性。事实上从40年代根据地乡土实践到新世纪科幻里的中国经验，这刚好暗合了贺雪峰等人对费孝通学术取径的概括：从“乡土中国”到“文化自觉”： 文化自觉的呼吁在他（按：指费孝通）谢世后更像是对中国读书人的嘱托。半个世纪前是乡土中国，半个世纪后是文化自觉，都是一个中国知识分子站在本土历史文化传统与世界格局之上对中国道路的全局性的观照，也是一个中国读书人在现代西方社会科学理论的习得与创造性地同中国社会实际结合起来思考中国问题的恰切的视角。 乡土中国论域是能够展现中国的复杂性、形成文化自觉的研究对象，文化自觉则是决定前者能否被有效打开的思想前提，而二者都统一在知识界对自身的期待中。在这个意义上，虽然这本书在方法上立足于“想象”，但在作者“是否还有人为大地上的农民思考一条上升道路”的追问里，文化自觉已经寄托在了“乡土中国”这个论域之中。 也正因此，这本书的书评可能不该由文学专业的研究者来写，社会学的同代青年研究者的评价可能具有更大的价值。作者携带着文学研究的方式突入农村社会学的传统论域，这正是罗雅琳一代青年研究者身上所体现出的综合性。与学科畛域相比，她们更关心问题本身，由左翼立场的现实关怀由此出之，力图以文学为起点把握现实由此出之，“青年人的自我反省”也由此出之。但也正因如此，检验这种“突围”有效性的尺度也应该放大。相比于文学研究范围内的有效性，我个人更关心罗雅琳擘开的这一精彩论域能否回应社会学者常常谈论的“重建农民生活世界意义”、“中国当代社会变迁深刻而具整体性的叙事”等问题，从而真正形成“文学想象”介入“乡土中国”议题的方式。毕竟她们已经走进了相似的问题意识与思考轨道。因此，与其说我关心这本书里面的具体议题，不如说我更关心作者的方法论探索：文学想象到底能在乡土中国的议题里发挥怎样的作用？抱有现实关怀的左翼文学研究者，能否突破既定的学科畛域，与相似议题的研究者形成良好的知识互动，进而是社会互动？文学想象能够提供给读者一种打开“中国乡土”的方法么？ 我认为这本书呈现出三种想象文学与社会学之间互动的方式。 作者既以线性时间顺序排列各章，以农村议题为核心线索串联起传统中国、革命中国与当代中国，那么发掘各自时段对农村与农民正面想象的诉求大概无需多言。以前二章为例。无论是三十年代斯诺（edgar snow）对西北边地可能性的积极把握还是光未然们对黄河符号的创造性改写，都是为了向读者证明我们曾经拥有一种“为乡村和大地赋予积极远景”的文学与文化传统。在这种叙述中，文学想象提供了历史资源，作为一种“文化教育”，可能也提供了“一种视野、心性与趣味的训练”。但如果单纯将文学表现问题视为一种想象力的匮乏，借助历史资源的开掘便可纠偏，未免将问题简单化了。本书后三章提供了三种可能的解答。 在第三章中，作者借助细腻的文本分析，呈现出路遥笔下兼具物质与精神维度的农村与农民形象，一种异于同时代其他作家的、“乡土”与“现代”兼容的构想。但我认为这一章更精彩的地方在于作者从路遥写作方式的“异数”中看到了一种文学传统的消失和文学版图重心的迭代，而这一文学表象的背后折射出社会结构转型后“中国”内涵的变化——具体说来，20世纪80年代的“中国”是以沿海地区和城市为想象基础的，文学表征的变化背后有着深层的社会和历史动力学的结构。所以，农村青年对《平凡的世界》的热捧，是从反面印证了他们曾经的知识渴求和现实中文化生活的匮乏。文学与社会学几乎是同时捕捉到了这个珍贵的历史瞬间，证明着陈奂生们并不只有“上城”的“土气”，并无比清晰地呈现出文学想象是以一种怎样模式化的方式捕捉着现实，并把现实制造成一种为读者消费的阅读效果。在这里，文学想象提供的是并不逊色于社会学的另一种触摸历史、把握现实的方式，文学研究与社会学研究可以同时戳破话语表象（无论是文学话语还是舆论话语）而抵达问题的深层结构。 第四、五章则处理了更为贴近当下的文本。作者以归乡群体、离乡群体为大致分类，梳理出包括返乡笔记一类的“乡愁”写作、都市小资产阶层《春节自救指南》一类的“乡怨”写作以及打工诗歌一类的离乡写作在内的当代乡村书写。三种文本组成了现今文化舆论场域中对乡土的主要想象方式。从写作上看，作者大量引用社会学的研究成果反证几类写作方式的遮蔽。返乡笔记往往出于一个外乡人的视角，他们只能写出农村、农民现状与自己认知中的理想状态间的种种错位与不适，却“选择性忽视了农村在现代生活之‘变’中诞生的种种活力”，无力把握农村新出现的“新型伦理形态”。《春节自救指南》的“怨乡”写作体现着城市中国与城镇中国价值、趣味上的撕裂，都市小资产阶层“乡怨”一类的文化优越将价值观念的差异转变成为价值等级的高低，忽略了中国现代化转型所需要的时长。借助社会学研究所打开的时代孔隙，作者得以更新自己的历史经验、并重新进入一些公共议题，这里展现出了一种比较良性的文学与社会学的学科互动关系。文学研究与社会学研究一道，印证了现今良性文学想象的缺乏。 " 文学与社会学的互动曾经是中国左翼文学的重要经验。想象并非无凭之水，上世纪三、四十年代对西北边地所形成的全新想象，得益于毛泽东《湖南农民运动考察报告》的社会调查，得益于中国社会性质大讨论中苏俄政治与社会理论的引入，得益于农村革命根据地的实践。想象力从来都依赖于新的社会组织方式和政治想象型态。而在政治想象不足够清晰的时候，文学想象同步甚至先于政治想象的发展，成为某种“向革命开放的乌托邦形式”——希望小说发挥现实功能的激进知识分子们虽然身处革命的低潮，但却成功在小说世界里重新论证了历史发展规律的合法性。 两相对照之下，今日文学作品中的农村书写则呈现出与社会学脱节的状态。贺雪峰在文章中经常申说的一个观点是，改革开放以来的中国农村经历着“千年未有之大变”，而新世纪以来的一系列政策尤其是取消农业税，更带动了农村社会不可逆的变动。贺雪峰另一重要观点是，长时段来看，农村人口合理减少、农民进入城市是必然趋势，而在现实中，农民不可能快速转移进入城市也是基本事实。这种矛盾使得在我国，农村基本经济制度一定要保持稳定，农村才能成为“是中国现代化的稳定器与蓄水池”。这两种观点都以农村为本位，为我们把握农村问题提供了一种长时段视野。然而这种变动长期未能得作家和文学研究者们的捕捉和认可，其实也就很难把握住对象内在的变化节奏而呈现出某种想象力的匮乏。这种匮乏更会呈现为某种思维方式的延伸。今日主流舆论场中，伴随着城市中产阶层、小资产阶层群体的扩大，僵化的农村认知已经逐渐转变为小镇和县城。“小镇做题家”、“县城中产”，逐渐成为新的他者。毕赣式的蓝调凯里，难以综合呈现当代中国（乡镇）的生机与危机。 杰姆逊认为文学是乌托邦。罗雅琳在印证当代中国良性文学想象的匮乏后，把目光投向了刘慈欣。在第四章的结尾和第五章中，她以一种近乎全身心的热情拥抱了刘慈欣文学，并将这种书写视为当代中国乡村书写的一种出路。在这里，“文学想象”成为寓言，书写出某种社会学研究难以企及的抽象远景。 我在这里无意质疑作者对刘慈欣作品的分析细节，但如果沿着文学与社会学互动这条线索继续思考，我们是否可以不急于将态度转向兴奋，而是缓慢消化这种来自“社会学的想象力”，对现实继续保有一个问号的空间。 以刘慈欣为出路其实并不能让我们避讳大刘作品中的“隐暗面”。比如，如果将《三体》中的叶文洁和地球三体组织仅仅视为“脱离民众的科学家”的理解未免有些简单化。叶文洁近乎极端性的行为起源于对“文革”的抗拒，而叶文洁向三体世界传输的代码，让人类在面临大毁灭的威胁的同时，也获得了走入宇宙的契机。正像《〈三体〉英文版后记》里写的那样： 科幻的奇妙之处在于，它能够提出某种世界设定，让现实中邪恶和黑暗的东西变成正义和光明的，反之亦然，这本书（以及它的后两部）就是在试图做这种事情，但不管现实被想象力如何扭曲，它总是还在那里。 正义、邪恶与黑暗、光明，在刘慈欣这里是一个可倒转的装置。这或许是他将自己的作品称为“人与宇宙之间浪漫的传奇”的原因。也正因此，以“先锋队”理论切入刘慈欣作品诚然有一定的说服力，现实的确给刘慈欣带来了全新的作品质地。但看破每个纪元后跟随宇宙毁灭、重生的程心才是《三体Ⅲ》唯一的主人公。这种太空诗剧般的写法极富浪漫主义色彩，正是光明与隐暗面并存的结合体。“东方红”并不直接源于“煤油灯”。 反观第四章，作者分析乌鸟鸟《大雪压境狂想曲》诗作，认为展现出了一种关怀着他者、远方和“我的祖国”的视野，展现了“诗可以群”的政治可能性。但细读文本我们会发现： 超负荷的运转/致使它们失控了。泄漏的雪花/成吨成吨地飘落。/我的祖国顷时惟余莽莽。 即使存在“诗可以群”的政治视野，打工诗歌中“群”的可能也是以一种相当压抑、扭曲的形态传递出来的。这里对毛泽东诗词的化用写就的最后一行确实是神来之笔，但在“超负荷”“运转”“失控”“泄露”“成吨成吨”这样的工厂修辞下，“反讽”可能是比“关怀”更为恰切的解读方式。毕竟，正如作者在这一章稍前部分所揭示出的打工诗歌常出现的人称断裂现象所揭示的，在这首诗里，诗人在雪花中看到的也还是“我”的祖国。发现上升的契机的确容易让人兴奋，但我们可能还需要在社会学的想象力中再停留一会儿，才能寻找到更为真实有机的力量而摆脱乐观背后质地的单纯。在这个意义上，我更认同作者在第三章的精彩归纳。既然这是一个“交叉地带”，我们便要认清城市与乡村是现代中国长期形成的社会结构，但又已逐渐成为各方面不断相互渗透的动态空间。而这种综合与上升也注定是相当艰难的历程。我们应该在“交叉地带”再停留一会儿。 文学想象可以像社会学一样，提供一种触摸历史、把握现实的方式。文学想象的匮乏能够反证社会层面某种想象力的匮乏以及既定思维方式的僵硬。文学想象作为虚构，提供并放大了任何研究背后的政治诉求，呈现其“乌托邦”性，以上是我从这本书中收获到的三种可能。我认同前两者，而对于第三点，则更想表达一种文学想象与社会学所提供的想象力持续纠缠的愿望。 作为一部由四个断片拼合在一起的研究，我其实很期待作者补足漏掉的部分，或许在补充过程中，作者能够反思出文学想象介入乡土中国议题的新方法。比如，我很期待作者将跳跃过的延安文艺和50-70年代文学补足，如果借用《中国现当代文学前沿问题读本丛书》编者的概括，新世纪以来中国现当代文学研究领域出现的晚清文学、左翼文学、延安文学、50-70年代文学、80年代文学、底层文学等众多方兴未艾的子领域，并不是简单的时间或流派概念，而应该看成是一种“特定的知识构造”的指称。在这一“知识构造”中，反思现代性、打破文学的内外，关注文学史与社会史的互动，都是这些研究的应有之义。而关于“延安”文学与“50-70年代”文学的研究，正是助推其形成的引擎。作者在这种氛围里受到了文学专业的学科训练，前述研究的核心特点构成了她处理问题时的方法论前提，但如果感到不足够，且有进一步跨学科的渴望，或许更重要的是回到“引擎”段落，重新寻找新的突破和桥接可能。 如果作者在80、90年代莫言、阎连科等人以乡土为载体的作品身上“再停留一会儿”呢？以自由主义知识立场评价这批作品显然是作者希望克服与对话的对象，但如何形成一种更为恰当的历史评价？我们该如何理解《疲劳》的大地，《笨花》的大地……这些“大地”并未上升，但毕竟是他们第一次给予了“大地”以如此连贯、综合的图景。 而我更期待这个题目能进一步延伸到“非代言性质”的写作——所谓“快手中国”。新文学诞生以来就一直呼吁和渴望的农民在文化上的主体性，在短视频时代竟然变成了“现实”，——虽然其结果可能远低于知识界的预想。在未掌握文化领导权的情况下，他们成了所谓“下沉用户”。这是一次未经“提高”便由资本开启的“普及”行动，形成了一个算法主导下的分众性质的舆论空间。但借助直播和短视频，农民开始生产并输出属于自己的内容。在这个意义上，对热门视频的模式分析、叙事分析，对新的媒介和舆论空间的批判性认识，大概是我们尝试重新触摸并介入新一轮的“民族形式”，让“大地”具备某种“上升”可能的逻辑起点。 责任编辑：朱凡

主演：王一博，易烊千玺
简介：江西卫视2018跨年演唱会于2017年12月31日在爱奇艺播出，将有众多明星艺人助力江西卫视2018跨年演唱会。

主演：周瑾，林海
简介：《36.7℃明星听诊会》节目主要嘉宾是明星，以体检为基本形式，结合主持人和医学专家。通过明星的身体状况，给明星看病的过程，普及医学常识和健康的生活理念。以娱乐的形式传递严肃的信息，过程是娱乐的，结论是科学的。

主演：Annette Bening
简介：Annette Bening的处女作。家庭喜剧，给美国人怀旧的那一类。

主演：Gino Barzacchi,Gabriel Cash,Riccardo Serventi Longhi
简介：引言 电视剧《觉醒年代》以严谨的编剧，出色的表演，精良的制作成为建党百年献礼电视剧里无可争议的no.1，豆瓣评分高达：9.3。为了做好这部经典之作，剧组1：1.2复建北大红楼，这座楼不仅作为北大校部办公地，文科教室，同时也是北大的图书馆。 "《觉醒年代》：从“红楼”到“红船” 这座红楼里，蔡元培提出了“思想自由，兼容并包”的北大精神；李大钊潜心研读马克思主义，成立了中国第一个共产主义小组；鲁迅在此授课六年，写就了永恒的经典，塑造了一代新青年；毛泽东也是在这座红楼的熏陶和滋养下，最终成为新中国的主要缔造者。 今天，我们来看从这座红楼图书馆中走出的另一位堪称“扫地僧”级的大师，他也同样在这座红楼里工作过，做过和毛泽东一样的职位——北大图书馆职员。多年之后，在面对浩如烟海的书籍时，他曾猜想了这么一个问题：“这么多书，到底能不能读完？” 这位大师不是别人，他正是和季羡林齐名的金克木先生。 关于金克木先生 金克木，字止默，笔名辛竹，祖籍安徽寿县，1912年8月14日生于江西一个旧官僚家庭，中国著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，与季羡林、张中行、邓广铭并称为“未名四老”。曾任武汉大学哲学系教授，北京大学东语系教授。曾任中华全国世界语协会理事，中国世界语之友会会员，第三至七届全国政协委员，九三学社第五届至七届常委，宣传部部长。2000年8月5日，因病在北京逝世，享年88岁。 " 只有小学文化程度的他，在18岁那年，无意中发现了自己的人生福地——图书馆，从此开始了他从小学生到大师的修行之旅，止到成为北大教授。 从20世纪30年代，金克木到北京求学，1935年进入北大图书馆任管理员，从此开始了他与文学，语言学，翻译学，梵学以及印度文化的不解之缘，在不断地阅读中，他学习掌握了英语，法语，德语，藏语，世界语，印地语、乌尔都语、梵文和巴利文。 在西南联大期间，傅斯年曾借给他拉丁文的《高卢战纪》，从未接触过拉丁文的他仅凭一部词典，居然读懂了这部书，而且还学会了非常复杂的拉丁文。据传说，他仅仅是比学生多学一节课，就成功地在开始教授法语，而且教完课，他也掌握了法语。 他在梵文、佛学和印度文化研究方面取得了能和季羡林比肩卓越成就，同时还在美学、比较文学、翻译等方面颇有建树，为我国学术事业的发展作出了杰出贡献。 "季羡林 除了文学，历史，宗教，伦理学、心理学等文科以外，金克木先生兼修理科，对逻辑学乃至数学、物理学、人类学等都有独到的见解，更重要的是，他能将各种学问融通在一起，可谓博古通今，学贯中西的“通人”。 在读通当时世界范围内学问之后，这样的一位“通人”在一篇随笔中，猜想了我们开头提到的那个问题——“书读完了，是在开玩笑吗？” 关于《书读完了》 金克木先生提到了这么一则轶事，说： 历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 于是金克木在文中自问：“中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？谁敢夸这海口?是说胡话还是打哑谜?”因为，他太喜欢猜谜和“破案。”于是他试着用自己的读书经历和方法，来猜一下这个哑谜。 我有个毛病是好猜谜，好看侦探小说或推理小说。这都是不登大雅之堂的，我却并不讳言。宇宙、社会、人生都是些大谜语，其中有日出不穷的大小案件；如果没有猜谜和破案的兴趣，缺乏好奇心，那就一切索然无味了。——金克木 " 后来，人们从金克木先生1979年至1999年这20年间的诸多著述中，整理出有关读书，治学方法的文章，共计57篇，编成了这本《书读完了》，作为对这个“哑谜”的谜底。 导读 金克木先生，从一个小学文化，在北京北漂，一头扎进市图书馆，夜以继日地读书，到北大去蹭课，最终成了著作等身的人，一生看过的书更是不计其数。在《书读完了》一书中，他虽未言明，但是实在告诉读者，某种程度上讲，书真的是可以读完的。如何读完呢，有方法。 "北大红楼 “格式塔”读书法 这种读书法就是要先整体判断书对自己的价值，然后用较短时间掌握其核心要义。 大家知道金克木老先生做过北大的图书馆管理员，所以，他认为学自己研究领域以外的书最好“有图书馆管理员和报馆编辑的本领”——给书“看相”“望气”。于是他借用了西方心理学的概念“格式塔”知觉来指代这种对书本整体气质和格局的把握。 " 这种“格式塔”知觉，金老打了个比方，就像婴儿辨别妈妈和爸爸的不同一样，不靠分析、综合、推理而来，也不是单纯条件反射。人人都有这种本领，但很少人去刻意锻炼并发展。 所以这种读书法通俗一点讲就是“观其大略”，与历史名人诸葛亮的略读方法不谋而合，就是从整体把握一本书的中心思想，不过分追求细节。 金老先生认为：“总有一些书是绝大部分书的基础，离了这些书，其它书就无从依附。若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。” 比如，我们想读西方哲学，不得不读柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。但是，这并不意味着要读全集，选取其中集中体系作者核心价值的章节或专著就可以了。 " 这种读书方法与莫提默·艾德勒和查尔斯·范多伦在《如何阅读一本书》里提到的主题阅读法有些类似。 所以，对于那些想通过快速阅读某一领域书籍来提升自己的人来说，金老的“格式塔”阅读法值得推荐。 “福尔摩斯探案法”——读书得间 这种读书法就是：通过从字里行间发现隐藏的含义，通过好奇心，将关联类似的书籍，知识串联起来，融会贯通。 金克木先生喜欢猜谜破案，认为读书也可以像福尔摩斯。 " 他说：“下棋也是猜心思，打仗也是破谜语和出谜语。平地盖房子，高山挖矿井，远洋航行，登天观测，难道不都是有一股子猜谜、破案的劲头？” 所以，读书也是。 古人有个读书的理念叫做“读书得间”，就是在书的字里行间读出微言大义，在没有字的地方看出字来，这有这样才能明白写书人的苦心孤诣和弦外之音，也就可以理解为什么曹雪芹写《红楼梦》时会说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”了。 其实现当代学者用这样的方法读书治学的人有很多，比如史学大师陈寅恪的《柳如是别传》，当代历史学家李开元的《秦谜》等，都是此类读书治学的典范。 金克木先生在读佛经时，曾经有一个洞见，那就是佛教所谓的“经”大多是宣传和推广用的对外宣传资料（“经”有对内的，不过都“是不足为外人道也”的内容），而“律”和“论”则是内部读物，所以外人多能听说的是“经”，举个例子就是：玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》大家都听过，而弘一法师所修的南山律宗，却鲜为人知。 他之所以会有这样的洞见，就是因为他找到了读书方法的精髓，读到最后，就可以将东西南北的学问，融会贯通，信手拈来了。 " 比如，他为了让我们理解《尚书》中的“誓”一类的文章，感受先秦古战场的誓师场景，金先生写了一篇文章叫做《兵马俑作战》：大家知道《尚书》这是一部古代政府档案，枯燥无味，但是当置身于兵马俑面前，假想统帅做出征动员，我们就好更懂得《秦誓》，还会顺便读懂夏朝大禹攻打有扈氏的动员令《甘誓》，武王伐纣的《牧誓》，甚至拿破仑在《拿破仑远征埃及记》中的誓师演讲。 正是因为金克木先生对古今中西的学问融会贯通，所以他才用数学的线性思维来读《春秋》，用“两套速效经济软件”来读《史记》的范蠡商鞅。在《书读完了》这本书里，我们到处可以看到类似妙趣横生的论述，让人惊叹大师学识的同时，感受到读书的乐趣。 彩蛋：金克木的中西文化必读书单 金克木先生在寻找中外文化根源的过程中发现：西方的“逻格斯”和中国的“道”存在对应关系，而且西方文化既存在“逻格斯”，即理性的逻辑的“道”，以古希腊哲学和西方神学里为代表；也存在“非逻格斯”，即潜意识，非理性的“道”，以佛教经典为代表。 "柏拉图 所以，要了解中西方文化的“道”，必读书单就出来了： 中国文化：《易经》、《诗经》、《尚书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《史记》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《文献通考》、《昭明文选》。 西方文化，逻格斯：《圣经》、《古兰经》。 西方文化，非逻格斯：《妙法莲华经》、《华严经》、《入楞伽经》、《金刚经》、《心经》等。 写在最后 金克木先生的《书读完了》一书通过不同侧面论述了：世界上绝大多数的书都是很少几本书的基础上发展而来的，中外文化体系，无论是中国的诸子百家和各种历史著作，还是西方文化中的诸多伦理学，哲学都有其源头，哪怕是著述博大精深的大思想家，他们等身的著作中，也只有少数几本代表了其核心观点或思想。所以，从某种意义上讲，书是可以读完的。 读书是确有方法可循的。使用观其大略的“格式塔”读书法，能够高效地发现对自己有用的书籍，并且可以快速获得书中的精华内容，为我所用；采用“福尔摩斯”探案一样的读书方法，可以让我们发现隐藏在文字背后的秘密，而且还能引发关联书籍的思考，达到融会贯通。

主演：杰夫·布里吉斯,罗宾·威廉姆斯,梅塞迪丝·鲁尔,阿曼达·普拉莫
简介： 诗意和抒情总是一种无人可以拒绝的诱惑，它们透过想象的棱镜，在现实之上构筑了另一个属于个人的现实。在这个现实里，语言所重述的一切一点点地脱离因果律以及各种必然性，它们慢慢从地上升腾而起，从而获得了自由之身。但大地上依旧一片荒芜，诗意从来不曾统治这片不由自主的地方。在这两种现实的夹缝中，伤感的源泉不断地为语言提供新的养料。 1. 吾家有女初长成（1962） 导演：盖伊·格林 国家：美国 " 克拉拉26岁了，大脑智力却只有10岁儿童的程度。因为她小时候被马踢伤，痊愈后留下了心无法弥补的后遗症。克拉拉和母亲玛格丽塔一起生活。总是有许多青年人无休无止地追求克拉拉，玛格丽塔带女儿远离家乡，来到意大利的佛罗伦萨。 " 当地的青年法伯里奇奥，智商不高，但出身显贵，与克拉拉坠入爱河，向玛格丽塔提出与之结婚的要求，玛格丽塔百般阻挠也无济于事。玛格丽塔说明女儿的实情，男方家长通情达理，仍把克拉拉视为儿媳。玛格丽塔百般无奈，答应婚约，两个年轻人结成伴侣。 2. 深锁春光一院愁（1955） 导演：道格拉斯·塞克 国家：美国 " cary scott虽然是一个有着两个孩子的中年寡妇，身边却依然不缺追求者。一天她在自己的花园里邂逅了新来的园丁，已故的老园丁的儿子——年轻的ron kirby。几次接触后，cary了解到ron对于种植的喜爱，于是ron带着cary去了他的家。年龄的差距并不能阻止两人坠入爱河，然而他们的爱情却要面对许多考验。 " 首先提出反对的是cary的儿子和女儿，她的儿子甚至以离家出走来威胁母亲放弃这段关系。而当整个镇上都充满了关于两人的流言蜚语时，cary也感到了巨大的压力。她试着带上ron去参加俱乐部的派对，却遭遇了一些不快的事情。cary还是选择了和ron分开，但两人却还是爱着对方...... 3. 天涯何处觅知音（1961） 导演：伊利亚·卡赞 国家：美国 " 堪萨斯州的南部小城高中生巴德喜欢上了迪妮，且有非卿不娶的想法。但是由于保守的观念，父亲不淮，认为生理需求可以用金钱解决，要求他等到大学毕业后再谈论终身大事。 " 结果巴德与一个浪荡女生发生了关系，令迪妮大受刺激至精神错乱送到精神病院，而巴德则遣送回乡，待迪妮复原后回乡探视巴德，发现巴德已由一个活泼绚烂的少年归于平淡，顿感现实的残酷和寂寞。 4. 少女情怀总是诗（1977） 导演：大卫·汉密尔顿 国家：法国/意大利 " 本片是1977年坎城影展最受争议的影片，以大胆而唯美的映像，描述一名情窦初开的女学生与她的初恋，而她的恋爱过程中，又牵扯到女同性恋的情节。标题的“碧丽提丝”，是古希腊一位生活在赛浦路斯的交际花。 " 据说她曾经以跟她同一个时代的古希腊女诗人赛佛（sappho）类似的风格，写下不少描述女同志爱情生活的诗篇，因此后来成了西方女同志的象征人物。而她和赛佛所居住的小岛“蕾丝柏斯”（lesbos），更是女同志“蕾丝边”（lesbian）这个名词的来源。1955年，最早成立的女同志组织之一，就用“碧丽提丝的女儿”（daughters of bilitis）当作名称。 5. 相逢何必曾相识（1960） 导演：理查德·奎因 国家：美国 " 成功的建筑师瑞利拥有幸福的家庭，当他遇到有夫之妇玛姬之后产生情愫。玛姬对于平淡无味的婚姻生活早已厌倦，内心深处常有出轨的奇想。她无法据绝瑞利的邀约，两人终于干柴烈火般地堕入情网。 " 瑞利的妻子逐渐感受到丈夫的冷漠和焦躁，却未予揭发，更加深瑞利和马姬的罪恶感。瑞利和玛姬的婚外情敌不过世俗的眼光和良心的谴责，几番思考之后决定分手，重新回到各自家庭。 6. 蓬门今始为君开（1952） 导演：约翰·福特 国家：美国 " 桑顿是重量级拳王，因致命一击打死对手，从此退出拳坛，由美国返回故乡爱尔兰，隐居家乡间不问世事，返乡途中遇到玛丽惊为天人，被车夫麦克林调侃是口渴所产生的幻影。玛丽暗中帮桑顿打扫祖产，借此表情，桑顿托麦克林作媒，玛丽的哥哥威尔却多加阻挠，幸赖隆纳根神父和普雷佛牧师帮助才得以成亲。 " 威尔喜欢提兰寡妇，故让玛丽出嫁，险谋被识破后恼羞成怒，只给玛丽一点点嫁妆。爱尔兰民风保守，玛丽认为扣留嫁妆是对丈夫的侮辱，经常抱怨要求取回，但桑顿无意争夺名利，玛利认为丈夫是个懦夫，怕村人取笑想逃离家乡，桑顿把她拖回娘家，并与威尔大打出手，一场恶斗威尔被打得口服心服，玛丽才知丈夫不是懦夫，尽释前嫌和好如初…… 7. 一袭灰衣万缕情（1956） 导演：纽纳利·约翰逊 国家：美国 " 根据索伦·威尔逊的原著改编。故事讲述一位年轻的大公司干部遇到了重大的事业考验，使他回忆起在二次大战时结下的一段露水情缘，并由此反省生命的真正意义。 " 编导南奈利强生将原著小说对现实的尖刻讽刺削减，使之转达化成一部纯粹的伦理爱情片，同时，他用了过长的篇幅来叙述战时情景，使全片的发展显得缓慢和平淡，但格雷戈里·毕克、珍妮弗·琼斯、弗雷德·马区等几位重要演员在片中都演得相当精彩。 8. 牛郎血泪美人恩（1970） 导演：萨姆·佩金帕 国家：美国 " 讲述了一个男人被抢劫后在沙漠面对死亡却奇迹般找到水源幸免于难的故事。这是山姆·佩金法电影风格的一部西部片。 " 9. 落花流水春去也（1962） 导演：彼得·格兰微尔 国家：英国 " 格雷厄姆威尔是一位酗酒的学校老师，因为二战期间拒绝服役而被记录在案，这也影响了他的职业发展。他的校长、妻子和学生都很看不起他。唯一仰慕他的腼腆和热心的是他的一位学生——雪莉泰勒。 " 自从威尔给泰勒免费单独辅导功课之后，雪莉就慢慢爱上了这位老师。雪莉的迷恋无法满足，出于绝望和天真，她向老师主动示爱。威尔婉转地拒绝了她，想让此事尽快过去。然而，威尔接下来遭遇了人生中的一个新麻烦——泰勒控告他对她进行非礼。 10. 天涯沦落两心知（1991） 导演：特瑞·吉列姆 国家：美国 " 杰克曾是一名电台主持人，一次意外中，他的不当言辞导致了了一个名为埃德温的男人精神崩溃举枪乱射，酿成了多人伤亡的惨痛后果，心中充满内疚和痛苦的杰克从此陷入了人生的低谷无法自拔。 " 杰克结识了名为帕里的流浪汉，令杰克没有想到的是，竟然是自己造成了帕里的疯疯癫癫。原来，帕里曾是一名学富五车的教授，他的妻子正是埃德温枪下的冤魂，帕里无法承受失去妻子的痛苦，发了疯。为了弥补自己的过失，杰克决定帮助帕里。最终，杰克不仅撮合了帕里和女秘书莉迪亚，还成功地令帕里恢复了理智。

主演：赵又廷,马东,蔡康永,高晓松
简介：《奇葩大会》第二季是“奇葩”系列节目之一，本季主题为“特别人类大会”。《奇葩大会》第二季不再以向《奇葩说》输送选手为目的，而旨在寻找特别人类，分享自己不一样的生命体验和人生观点。世界上特别新锐、特别有趣、特别正能量的人群聚集在这里，恣意分享，自由表达。《奇葩大会》第二季由赵又廷、马东、高晓松、蔡康永担任导师 ，集结一大波老奇葩马薇薇、范湉湉、肖骁、颜如晶、姜思达、黄执中、邱晨、大王等坐镇现场，龚宇、方文山、冯仑、冯唐、蒋方舟、田朴珺、俞敏洪等各界领军人物也将悉数登场。本季导师权利下放，将与在场观众共同为自己心目中的“特别人类”投票，分享者得到在场观众60票以上的支持，便可参加最终的“特别人类疯会”。