李晨

主演：张涵予,袁泉,朱亚文,李晨,易烊千玺,欧豪,冯文娟,耿乐,梁大维,小爱,雅玫,杨祺如,叶禾,高戈,鲍丹,张嘉倪,释小龙,倪虹洁,周也,黄锦坤,黎毅敏,桑岭,刘琳,高
简介：1963年4月，中国第一支援外医疗队抵达北非的阿尔及利亚，自此开启我国长达半个多世纪的援外医疗历程。精湛的医术、无私的爱心、接续的奉献。60年来，中国援外医疗队的医生们，用大爱谱写着和平友谊之歌。 " 救护没有国界，医治不分种族。 " 经历60年风雨，一代代中国援外医疗队的中国医生传承着“不畏艰苦、甘于奉献、救死扶伤、大爱无疆”的精神，将一首首生命赞歌融入中外友好的磅礴史诗。 """

主演：吴尊,郑伊健,郑少秋,周渝民,林峰,付辛博,李晨,于波,徐帆,邵兵,梁家仁,安以轩,林峯,李倩
简介： 八朝古都开封，自北宋以来素有“文包武杨”之美称，杨家将的英雄故事，在北宋已在民间广泛流传。杨家将的故事千百年流传下来，家喻户晓，说明中国人民自古以来就具有光荣的爱国斗争传统。人民总是怀念、尊敬历史上抗敌爱国的英雄人物。当年，北宋以杨业为代表的杨家将满门忠烈、捍卫祖国、不顾个人安危舍生忘死的献身精神，至今仍受到人们的敬仰。 " 杨家将经过千百年的流传，在中国历史上久负盛名，他们的英雄业绩将随着中华民族的历史发展永存史册，光照后人。 " 天波杨府，是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东京(今开封市)城内西北隅天波门的金水河旁。因杨业忠心报国，杨家将世代忠良，宋太宗赵光义爱其清正刚直，不善巧言谄媚的性格，敕在天波门的金水河边建无佞府一座，赐金钱五百万建“清风无佞天波滴水楼”并亲笔书写“天波杨府”匾额，下旨凡经天波府门前通过的满朝官员，文官落轿、武官下马，以示敬仰。 " 现在的天波杨府，是开封市在1994年依据《宋东京考》《如梦录》《祥符县志》等记载重建，东靠北宋皇宫遗址龙亭公园，西临清明上河园，翰园碑林。 " 天波杨府建筑布局由东、西、中三个院落组成，其建筑规格按当时正一品武官级别修建，与杨业受封太尉和大同节度使的官职相一致。 " 杨家将是部中国历史英雄传奇系列故事，讲述了北宋杨家的杨业、杨延昭和杨文广三代戍守北疆及精忠报国的抗辽事迹，尽管在一些人物和故事上按后人的意愿存在某些虚构的情节，但仍为大家所传颂。 " 天波杨府由东、中、西三个院落组成。 " 东院有威武森严的点将台和排兵布阵的演兵场，是杨家将士们操兵练武的场所，设有点将台、练兵场、帅旗、大门等。 " 中院是杨继业处理军机要事的地方，有钟楼和鼓楼，这里展示宋代兵器以及文图齐备的“三十六式秘传杨家枪法”的兵器殿，13组展示杨家将英勇杀敌，保家卫国的英雄气概的群雕故事和杨家的家庙孝严祠。 " 中院大门高悬杨成武将军题写的"天波杨府"金匾，门前有下马石，宋太宗曾下旨，凡经杨府门前通过的官员，"文官落轿，武官下马"，以示对杨家的敬仰。 " 西院是一座具有江南园林风格的杨家花园，北区有一座硬山式楼房，有回廊连接，天波碧潭之水从杨家西湖引入，从花园南部迂回穿过水榭和东、西长廊，经过假山最后绕到花园北部。在拱桥旁的合欢树下立有"天波碧潭"字样的立石。 " 杨家将忠心耿耿、刚直义勇、前赴后继、赤胆报国的英雄气概为大宋历史谱写了一曲可歌可泣的动人故事。虽已过千年，但抗敌爱国的精神仍然激励着一代又一代的中国人。 " " " " " " "

主演：李晨 , 鹿晗 , 应采儿 , 乔欣 , 杨廷东
简介：《约吧大明星》是一档由腾讯视频原创，企鹅影视、华谊兄弟浩瀚联合出品的星素互动体验式真人秀。《约吧大明星第二季》由李晨担任万事帮帮主，鹿晗、应采儿、乔欣、杨廷东等担任万事帮成员。万事帮成员在“万事屋”中帮助素人实现心愿。 节目引入弹幕视频，网友可以通过弹幕与艺人互动，艺人也可以回答网友烦恼，解决网友心愿。

主演：Angelababy,王宝强,陈赫,李晨,王祖蓝,郑恺
简介：最新一期的《奔跑吧，兄弟》节目中，兄弟团成员李晨、杨颖、郑恺、沙溢、蔡徐坤、白鹿、周深，以及飞行嘉宾苏见信、烧饼、秦霄贤、单依纯组成的“爱乐者”和“无音乐协会”，在禁止音乐的123城里，进行了激烈比拼，上演了“手速对决”“水炸弹”“撕名牌”三出好戏。 白鹿vs秦霄贤世纪之战 第一轮手速对决的比拼，两队分别派出了节目白鹿和秦霄贤，两位欢喜冤家再次相遇。 游戏规则是需要先观察提示灯的颜色，然后利用手枪击打相应颜色的人形立牌，击倒的一方胜利。 第一局秦霄贤就频频脱靶，“子弹”冲着白鹿的脸颊划过，更是自嘲“带了点小情绪在里面”。 "秦霄贤 而后白鹿2:1取得的胜利，放出狠话：“输谁都不能输秦霄贤”，惹得大家哄堂大笑。看来两位的这冤冤相报的“世仇”还要继续。 "白鹿 "白鹿 蔡徐坤崩溃怀疑自己智商 经过选乐器环节之后，进入了动态找不同的水炸弹惩罚环节。这个惩罚可不一般，秦霄贤背后的名牌都被水炸弹给炸撕裂了，想必每位嘉宾都是铆足了劲要答题的。 游戏规则是播放动态的图片，其中会有一处发生变化，或增加图案，或改变颜色，或物品消失。听起来是个简单的游戏，然而越是明显的不同，大家越是发现不了。 蔡徐坤更是因为一题都没有答对，承认说自己愚蠢。而沙溢老师更是说自己有病，要赶紧去治病了。 秦霄贤更是直言自己没得不是柱子，是脑子 "沙溢 是同一个环节里，白鹿则表现出强悍的实力，最后一题更是在播放了“亿”次之后，第一个找出不同，并以最高分获得了本轮的胜利。 下面也来测试一下观众们朋友的眼力吧。找找下面几张图里的不同 周深小白兔遇沙溢老狐狸 最后的进入了最让人期待的撕名牌环节。周深、烧饼的爱乐者阵营共有7人，拥有人数优势的前提下，没能第一时间团队相认。周深更是被沙溢这个老狐狸一开始就骗去了关键信息，最终导致爱乐者联盟的失败。 "周深、沙溢 李晨和烧饼的1v1也是给撕名牌环节贡献了本期的名场面。42厘米臂围的烧饼遇上实战经验丰富的大金牛，瞬间就被秒杀了，还顺带撕裂了烧饼的手臂上的衬衣。看看这臂围也没办法对抗撕名牌的王者大金牛呀。 "李晨、烧饼

主演：张译,王俊凯,殷桃,成泰燊,张子贤,陈昊宇,王迅,万茜,李雪健,李晨,王智,吴京,温韬,吴恩璇,国义骞,谢承颖,李路琦,赵梓冲,王照清,朱超艺,闫昌,李凯,谢欣华,
简介：电影根据真实事件改编。努米亚共和国爆发战乱，前驻地外交官宗大伟（张译饰）与外交部新人成朗（王俊凯饰）受命前往协助撤侨。任务顺利结束，却得知还有一批被困同胞，正在白婳（殷桃饰）的带领下，前往边境撤离点。情急之下，两人放弃了回家机会，逆行进入战区。赤手空拳的外交官，穿越战火和荒漠，面对反叛军的枪口，如何带领同胞走出一条回家之路……

主演：李晨,杨颖,郑恺,沙溢,蔡徐坤,白鹿,周深
简介：《奔跑吧》特别季来了！原班人马回归。

主演：李晨浩,魏笑,巩汉林
简介：喜剧科幻电影《隐形侠》已经在网络视频平台上映播出了，该片由胡戈执导，李晨浩、魏笑、巩汉林等人联合主演，主要讲述了拥有隐形超能力却无处发挥的小镇青年王二狗，心里一直有一个拯救世界的梦想。一天，一帮无家可归的外星人将迁徙地锁定于他生活的小镇，“保护人类、守护地球”的任务终于落到了他肩上！ " 说起导演胡戈可能很少有人知道，但他却是鬼畜鼻祖，2005年胡戈凭借一部《一个馒头引发的血案》走红网络，成了第一代网络红人，名声大噪后又相继拍摄了《鸟笼山剿匪记》、《007大战猪肉王子》、《春运帝国》、《满城尽是加班族》、《步步惊奇》等恶搞作品，成了浑身“带毒”的鬼畜鼻祖。而今天这部《隐形侠》，就根据他早期的恶搞段子《隐形侠大战外星人》而来！ " 电影和恶搞在本质上存在很大不同，如果把恶搞进行比较完美的改编，那恶搞片子也可能变成优质喜剧片，但如果改编的不好，那恶搞终究还是恶搞，而且还会变成了不伦不类、尬出天际的那种！《隐形侠》就是如此，这次的改编非常失败，名义上是喜剧科幻题材，但基本没有幽默包袱，科幻就更别提了，一个纸糊的宇宙飞船没有一点科幻感！ " 影片的剧情梗概大致如下：赛博瑞纳星球由于生存环境恶化，其居民决定选择地球作为迁徙之地，为了摸清地球人的战斗力，他们派出一支部队进行试探。外星人所抵达的小镇，有一个拥有隐身的超能力的青年——王二狗，并且一直有一个拯救世界的英雄梦。王二狗得知有外星人入侵地球，兴奋不已，他准备和外星人大战一场。王二狗的行动并没有想象中顺利，由于他的隐身超能力，他被警察抓去生物研究所做活体研究实验。 外星人知道了王二狗的隐身超能力，他们派出了同样拥有隐身超能力的凡尼士人对付王二狗。交手后，二狗得知了自己多年未解的身世之迷，超能力却被破坏。失去了隐形能力的王二狗没有放弃，他团结人类，共同抵抗，最终守住了他们的家园。 " 其实我们小时候看的很多真人动画片都要远远优于这部《隐形侠》，在2022年居然还能看到如此侮辱智商的喜剧科幻电影，简直意想不到！大胆猜测一下，这部《隐形侠》的制作成本估计不会超过十万元！宇宙飞船就是一架纸飞机，外星人人手一个廉价头套，还不如86版《西游记》中的妖怪逼真。外星人手里打的高科技武器居然是水枪，而且影片明目张胆用泡沫充当砖头和石头。所谓的会隐形的隐形侠，其实就是让你看空气和无实物表演而已，只要隐形侠一出场，就是一群人围着空气呐喊助威，再配上打斗声和旁白，这就是所谓的喜剧科幻电影吗？ " 至于保护人类、守护地球的设计就更加“呵呵”了，三五个cosplay过来的“外星人”，手握“水枪”把一群人类赶的到处跑，其中一个同样会隐形的外星人打败了隐形侠王二狗，二狗也得知自己的父亲也是丹尼士人，两个隐形人的大战就是“空气打空气”，王二狗输了之后隐形超能力也被破坏！ " 最后外星人驾驶飞船企图霸占地球，而失去超能力的王二狗骑着电动三轮赶到现场，三言两语便号召大家奋起反抗，最终人类用砖头和石头打跑了外星人，而外星人投下的一个个炸弹，都被人类手动破坏了……这就是隐形侠王二狗保护人类和守护地球的故事！ " 实在想不通这种片子也可以称之为电影吗？网络电影何时变得如此混乱不堪，什么阿猫阿狗都能用虚假宣传来收割一波？好了，欢迎大家在下方评论区留言交流，点击关注后续推送更多精彩内容！

主演：李小璐,吕丽萍,傅彪,李晨
简介：十三格格毓琳（李小璐饰）留洋归来，一身洋装打扮令慈禧（呂丽萍饰）惊诧不已，西洋的做派与生活方式令朝中大臣们议论纷纷，当毓琳把同学林一中（阿不力孜·聂饰）介绍给慈禧并得其赏识后，暗恋毓琳的七贝勒（李晨饰）妒火中烧。毓琳说服慈禧用电的好处，在宫中建起发电房，因电灯断了李莲英（傅彪饰）烛火好处费，他差人破坏发电机，被明查秋毫的毓琳识破，遭到慈禧体罚。为创办新军，毓琳被委以教官，她趁机教训了不学无术的八旗子弟。林一中醉酒与玛丽（阿列霞饰）发生一夜情，毓琳问罪后化敌为友，与玛丽成了联手的朋友。太后为撮合毓琳与七贝勒，差两人去湖北巡视灾情，由此发现了太后幕后的用心......

主演：李晨,王千源,杨采钰,石纯子,王伯昭,魏晚秋,王姬,陈奕歌,童苡萱,王笑龙,李晓娇,陈朵怡,迈克尔·寇特斯,赵亮,陈姿妤,钟韵晴,萧贺左,罗旖凡,孙琦,何红军,张
简介：" 李晨、王千源、杨采钰、石纯子、王伯昭、王姬等出演的公路悬疑剧《七日生》已经播出过半，剧情冲突越来越激烈，随时都是生死大戏上演。人物关系也越来越复杂，李晓宇（李晨饰）为了营救女友文文（石纯子饰），被黑帮囚禁于冷藏库中，险些送命。 和李晓宇一同被囚禁的，是帮助李晓宇进行营救行动的简妮（杨采钰饰），李晓宇和简妮在冷藏库中经历了生死折磨，友谊显然更深了，但此时文文也没有放弃对李晓宇的爱，照这样的发展下去，李晓宇和文文的情侣关系会面临考验。而李晓宇和简妮的友谊，似乎也会发生变化，让人非常好奇，李晓宇用生命去营救的文文，到最后还能一起牵手吗？ " 而李晓宇和邱永邦（王千源饰）的关系也很奇特，说是敌人并不为过，因为邱永邦为黑帮服务，劫持了一车的游客。但是邱永邦良知未泯，他不想加害任何人，甚至还帮助李晓宇找寻文文，像是邱永邦这样的劫匪，真的是让人难以琢磨。他和李晓宇最终会不会来一场生死对决？还是帮助李晓宇齐心协力对付黑帮？暂时都不知道，但王千源的演技真棒，把一个人善与恶之间的思想交锋给逼真的展现了出来。 片中，石纯子饰演的文文被黑帮绑架，处境极为危险。可以说，整部剧的故事都是围绕着文文展开，全剧可以叫做“救文文”了。《七日生》的故事集中发生在七天里，在黑帮手中度过每一天，文文都是步步惊心。 " 看到文文的遭遇，我终于相信那句话了，那就是“长得丑，活得久”。 很明显，文文这个女孩在剧中的青春靓丽，而且还是模特，因为天生丽质而被黑帮盯上了。可以说，文文陷入这样的绝境，是因为太过于相信摄影师。但是，一群坏人打这个女孩的主意的话，女孩真的防不胜防，尤其是漂亮女孩。 " 千万句话汇成一句话，那就是，漂亮女孩在国外工作真的要加倍小心。害人之心不可有，防人之心不可无。虽然是一句老话，但是善良的文文就这样轻易被黑帮掳走，不能不说是太过于轻信他人，这样的事情并非影视剧中才有。所以，《七日生》具有很强的现实意义，很多危险的事情可以有机会避免，这都需要当事人多留几个心眼，如果疏忽大意，往往会带来不可预知的严重后果。 文文这个角色真的是越来越有趣了，原来像是一个外表美丽但没有内涵的女孩，但是在第13/14集中，文文展现了一个中国女性的刚强，面对匪徒的嚣张气焰，文文根本不惧生死，让匪徒看到了中国人的傲骨，这一点极为值得钦佩。 " 更绝的是，剧集进行过半，文文和李晓宇终于有了近在咫尺的相遇，不过是隔着监视器屏幕，文文看着李晓宇和简妮被困在冷藏库中，这真的是让人煎熬，要眼看着爱人被冻死。文文在这样绝望的环境中，仍然保持了一个中国女性的骨气，和匪徒正面刚，真是让人刮目相看了。 看一个人的本性，不是看他/她风光的时候，而是看他/她落难时候的表现。此时的文文，简直自带了光环，估计匪徒们都已经惧怕她三分了。 虽然文文和李晓宇再度失之交臂，但两人至少已经在一个区域内了，未来的故事怎样发展？每个人物的关系还会有怎样的变化？继续追剧。 崔汀/文

主演：郭富城,张家辉,江一燕,陈观泰,李晨浩,阿牛,小肥,林威,王骏,梁雅高
简介：一谈及历史和学术，大家的刻板印象就是历史的宏大叙事和学术的晦涩艰深，本书却从一系列“叫魂”的民间奇事逸闻说起，透过事件史反观时代史，完美地做到了历史的趣味性和学术的严谨性二者的无缝对接。 进而使得本书的历史描述区别于一般的小说：有趣却不低俗；学术表达则区别于不食人间烟火般象牙塔里的坐而论道：通俗却不浅薄，展现出了一种宏大的历史观和学术视野。因而，无论鸿儒和白丁，都能在书中畅游，找到自己的兴趣之所在。 再来看一看书名，“叫魂”。民间之所以有“叫魂”的恐惧，很大程度上是因为中国传统社会中“身心二元”的古老信仰。灵魂与肉身的可分离性，使得民众普遍相信灵魂可以被别有用心的“术士”施以超自然的力量偷走。华夏特殊的宗教文化也与这些妖术迷信有着内隐的关联。 " 但在书中，作者至始至终都没有正面提及过宗教现象，而是试图通过“盛世妖术”一叶知秋，解构出中国帝制社会的基本运作和结构性矛盾。当一层层抽丝剥茧之后，真相终于浮出水面： 妖术恐慌不过是一场场自扰扰人、造谣诬陷和屈打成招的骚乱，孕育这场骚乱的，是清代中期贫民阶层的权力焦虑、旧官僚体制对于皇权的维护和制衡，以及乾隆皇帝为巩固专制统治所诉诸的权力无常。 这本书的作者——孔飞力，是美国及西方中国史研究领域中为人们所公认的一位大家，他毕业于哈佛大学，师从费正清，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称，是“中国中心观”的代表人物。 " 所谓“中国中心观”，主要是强调从中国历史内部的发展来寻找转型变化的原因。孔飞力的著作不是很多，每本书之间出版的间隔都很长，但每一本著作的问世都引起了轰动，是学术界名副其实的“十年磨一剑”。 他的第一本书《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》彻底改变了美国汉学视野中的清代政治问题，在“现代性”问题上打开了新思路。这本书《叫魂》则为“晚清帝制”的问题提供了一针见血的诠释。自此以后，清代政治问题，无论是政治运作、政治制度还是政治转型，都融入了美国社会科学研究，而不仅仅只是“供美国人听着玩的海外小故事”。 好了，介绍完这本书的基本情况和作者概况，那么下面我就为你来详细讲述书中的具体内容。这本书以叫魂案件为引，借助妖术恐慌中各类社会成员的反应，从另一个侧面描绘出了一幅18世纪中期清帝国自下至上的经济、政治、社会心理等层面的恢宏图景。 第一，经济方面，虽然正值“乾隆盛世”，但人口的暴增导致社会资源均量匮乏，贫民阶层人数庞大，与其说是“盛世”，不如说这是一个“饥饿的盛世”； 第二，政治方面，皇帝为摆脱行政运转困境和民族合法性焦虑，不断以非常规事件的处理来加大控制、巩固皇权，而专制高压下，官僚系统也在为着自身权益范围的争夺而蠢蠢欲动，皇帝与官员之间无时无刻不在进行着无声但却胶着的博弈； 第三，社会心理层面，社会戾气严重，民众的不安全感和不信任感加剧，整体呈现出一种怨怨相报的畸形面貌，并经由叫魂案件得以彻底的爆发。 既然叫魂案是本书的引子，大家一定很好奇所谓的“叫魂案件”究竟是什么。那么，我们先来了解一下这个颇具迷信色彩的“魇胜之术”。 在中国的民间习俗中，“叫魂”的真实意思是把他人丢掉的魂魄叫喊回来，但《叫魂》书里的案件，却与之恰恰相反，提到的是与摄魂、盗魂有关的习俗：掌握妖术的“术士”通过剪去他人发辫、衣物，呼喊他人的姓名或者施以其他诅咒之术，摄取受害者的魂魄，从而对其产生不利的影响。 " 类似的作法情事,在中国民间社会中从未绝迹,许多文学作品也对此进行过表述，如中国古典名著《红楼梦》，侍妾赵姨娘找来道姑马道婆作法陷害贾宝玉和王熙凤，马道婆用的“妖术”就是把受害者的生辰八字写在纸片上，拿钉子钉了。 还有民间流传的木工书《鲁班经》,除了记载木工营造的各种办法和图录，也附上种种恶毒的咒语, 以及破解这些咒语的“秘诀仙机”……如此种种“魇胜之术”都是民俗学、人类学、宗教学等学科研究的重要对象。 这些关于诅咒的“妖术”流传于民间，必定会在民众的日常生活中掀起波澜，但1768年，由叫魂案件诱发的妖术恐慌，却演变成一场全社会的歇斯底里，这种情况并不多见，特别是在乾隆时代这一所谓的太平盛世。 我们可以发现，搅动这起事件的有三大主体，分别是民众、官僚和皇帝：民众因为内心安全感的缺失，聚集在一起成为了乌合之众，煽动了谣言的疯传；官僚系统因为内部的腐化和对皇权的惧怕，对下滥捕逼供，对上欺瞒阻塞；皇帝则是因为对于专制权力的控制欲，将民间骚乱上升为政治事件，提上了国家层面的议事日程，借助妖术清剿进行全国范围内的整肃。 围绕着这三大主体，我们总结了六个关键词，来深入剖析每类主体在这起妖术恐慌中的不同角色和反应，下面，我们就围绕这六个关键词来逐一讲解。 " 第一个关键词是谣言 谣言是缺乏事实依据、却被凭空捏造出来、并通过一定手段推动传播的言论。 在许多情况下，谣言往往会成为居心叵测者进行政治斗争的工具：它可以使得原来较为稳定的人际关系变得互相猜疑、紧张，使得原来比较为稳定的社会秩序变得混乱、人心惶惶； 它可以麻痹人们的思想警惕，减弱人们的防备心理，使他人不知不觉成为谣言的俘虏，从而破坏团结、削弱信任、制造内耗、瓦解战斗力。 而1768年的这场妖术危机，从事件发生之初，便散发着谣言的气息。 " 初春，浙江德清慈相寺几个贫穷潦倒的和尚因为嫉妒附近一座观音殿香火旺盛，便到处散布谣言说有石匠在观音殿附近“作法埋葬”，进香者如果去该寺庙进香非但不能获得庇佑，反而会遭到毒害。 经过民众的口耳相传，这个谣言从具体的事件之中抽离出来，变成了一个关于群体性大概率事件的谣言，也就是：社会中游荡着大量的术士和妖僧，他们能够通过别人的发辫，衣物甚至是名字来摄取一个人的魂魄，使之为术士服务，并极大损害被施术者的身心。 显然，谣言在传播的过程中经过了修饰和加工，每一个参与谣言传播的人都是同谋，他们齐心协力，在谣言中增添猜想和细节，使之更加具有戏剧性和传播性。在取舍和情节的再造过程中，加工者充分考虑到了普通民众的习惯、兴趣、希望、担忧，并且投宗教迷信这样的民俗传统之所好，如此一来，谣言所带来的煽动性和恐慌性大大增加。 " 第二个关键词是乌合之众 孔飞力把叫魂看作是三个版本的故事的综合，乾隆，官僚，民众是不同版本中的主角。 可以发现，乾隆是个体，官僚是一个有组织的精英阶层，只有民众鱼龙混杂，个体素质参差不齐。处于叫魂事件中的民众其实就是勒邦所说的“群体”，或者叫做“乌合之众”。因为愚昧无知，他们对于怪力乱神深信不疑，因为群体无意识，他们在集体想象中将叫魂案件助推成民间的妖术恐慌。 之所以会聚合为乌合之众，是因为个体普遍具有“从众”的心理特征：个体往往很容易受到外界的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式，这种趋同便造就了群体。 群体像是一个巨大的磁场，将个体的不同观点屏蔽，将自我思考的能力弱化，于是，他们作为独立个体的自觉意识消失了，他们的思维方式和情感诉求被同化为同一种形式，从而形成了集体心理，这便是盲目却真实的恐慌。 即使还有个体在这场由谣言引发的妖术恐慌中保有理性和质疑，但面对着汹涌而来的“民意”和群体压力，如果他不参与到谣言的加工和传播过程中去，不参与到对于妖僧和术士的追捕和打击中去，他就会被群体边缘化，他将会感觉到未知而充满敌意的目光包围在他的身边，迫使他屈服。 " 第三个关键词是权力幻觉 虽然清王朝在乾隆时代仍处于国力鼎盛时期，但盛世躯壳之下却是一个“受困扰的社会”。在这个社会中，人口的过度增长导致人地矛盾尖锐、通货膨胀严重，社会道德日渐堕落、不复往昔。 为了支持“盛世”下帝国的运转，民众们被生活压力和政治机器压得抬不起头，却几乎换不来任何回馈。长期的权力缺失使他们渐渐懂得，在这样的社会中，悲惨的生活是一个永不停息的循环，企图通过自己的经营与奋斗改变现状简直是天方夜谭。这种情况由于捐税似虎、酷吏如狼的腐败政治现实，而变得更加无法让人容忍。 统治者不提供制度性的正义，民众就不能从现实中获得公平的补偿。他们的不满与失望在与日俱增，只需一个触发点就会被瞬间激活。 因此，叫魂事件的出现，给了权力缺失的平民一项可见的权力，即在确实而即刻的危险面前保卫自己并铲除危险的权力。正如孔飞力在书中所说：“ 一旦官府对妖术的清剿正式发动，人们就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上已经上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。 在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂来说，它则是一种乐趣。” " 在一系列叫魂案件中，虽然不乏社会对于普通民众的恶意栽赃与陷害，但更多的情况下，都是将斗争的矛头一致对准了游方僧道、乞丐流民，这是为什么呢？ 在整个社会中，普通民众处于比较边缘的地位，帝国的一切光鲜都与他们无关，因为商业的发展和竞争的加剧，他们的生存空间也被一再压缩。 在他们看来，既然无法经由常规渠道获得自身本该得到的利益，甚至还被不断的压榨着，那么如今，我拥有了武器，我就要使那些比我处于更边缘状态的人补偿我。 而以游僧等为代表的流民阶层则是侵入熟人社区生活的陌生人，他们是比普通民众更为边缘化的群体。于是，他们便成为了这场闹剧中无辜的靶心，被普通民众致以了狠狠的反扑。 通过这种畸形的怨怨相报，民众权力缺失的压抑，瞬间得到了释放，人们手持虚幻的权力开始狂欢。同时，之前社会中越多人处于压抑的状态，释放时所产生的群体效应也就越大，最终，在集体权力幻觉中，社会步入了疯癫。 " 第四个关键词是政治罪 在满清帝国时期，帝王只是政治制度中的一个组成部分，而非一个既远离这一制度又权力无限的专制者。马克斯·韦伯认为，君主的专断权力和官僚的常规权力是相互消长排斥的，从长远的角度来看，专制君主屈从于官僚理性化的常规。 比如腓特烈大帝时代，独裁者的权力也是被官僚们大打折扣的，因为官僚们可以通过操控信息来阻扰和歪曲独裁者的意志。即使在霍亨佐伦王朝的早期，君主的控制也需要通过条理紧密的程序，也就是说，君主实行统治必须依赖官僚体制。 孔飞力在对清朝日常行政事务的研究得出结论，乾隆帝在进行政务处理时，面对的只是有限的选择，他的作用不过是政府常规运转中的一个齿轮。即使弘历想要大权独揽，但他作为孤家寡人，毕竟单身匹马，而非千手观音，做不到事无巨细明察秋毫。 高级官僚通过暗中举荐自己亲信，结为朋党，于是党同伐异、欺上瞒下、报喜不报忧。皇帝居庙堂之上，定不好察觉，即使察觉了，也不便发难。乾隆自然也明白这样的道理，因而他苦苦思考，怎样才能挣脱这个困境，来表明自己是这一套制度的主子，而非臣仆。 乾隆对付官僚系统，有着自己的一套游戏规则，事实证明也是极为有效的：他利用都察院，对官员进行监督，在各行省安排眼线，搭建信息获取秘密渠道。所有官僚都要进行三年一次的考核，并且频繁调动行省长官，防止一省坐大。 " 然而，想要对官僚实现更为有效的控制，仅仅依靠这些还是不够的，“君主要维护巩固自身利益，就必须不断诉诸专制和无常的权力，而提出政治罪指控则是使用这种权力的最佳机会。” 那么，何为政治罪呢？ 政治罪指的是威胁帝国安全的各种形式的谋反，它们是超出常规的非常事件，无法由官僚制度的行政常规来处理。这种非常的形势给了君主极大的自由来动员、驱策和整肃他的官僚，并强化他对官僚机器的控制。 在叫魂危机中，乾隆皇帝就是利用了妖术恐惧这样的非常规事件，迫使整个官僚机器把妖术清剿当做压倒一切的政治，并且以清剿的表现来整顿官僚体系：乾隆通过两套缰绳控制官员，第一套缰绳是常规例法，将清剿不力的官员交由吏部或刑部按规章处置； 第二套缰绳是专制皇权，乾隆凭借心情和个人好恶标准任意做出或严或松的惩罚：轻则斥责、贬职、处以罚金，重则抄家乃至杀头。通过这种常规和非常规的政治清肃，达到乾隆想要加强对于官僚系统控制的目的。 第五个关键词，是合法性焦虑 叫魂妖术与“头发”有关。在很多文化中，人们都相信头发有着神奇的魔力。詹姆斯·弗朗泽认为，头发在礼仪上象征着某种极为深刻的抽象性事物，如繁殖能力、灵魂一类的东西，个人的能力等等。 这场叫魂妖术同样起源于头发。 " 对于存有“异心”的汉人来说，削发令是汉人在抵抗满人的斗争中得以团结的一个焦点。而对于刚刚征服汉人的满清统治者来说，削发令则变成了一项血洗行动：与其让那种不温不火对待新政权的消极态度得到滋养生长，毋宁让这种抵抗一下子爆发出来，从而加以迅速铲平。同时，削发令的执行情况也成为了衡量官员们对新政权拥护程度的一把尺子。由此，“辫子”这一符号的政治象征意义不言而喻。 所以，当清朝中叶发生偷绞辫子的叫魂案时，乾隆自然就将这一事件上升到了前所未有的政治的高度。清政府一方面以处理妖术大恐慌为由，稳固民心和帝制，另一方面也试图借此机会对于官僚体系中的腐败积习进行严厉的整肃。 前者是上层统治者用以抵制民间谋叛的焦虑，后者是上层统治者用以抵制官僚汉化腐化的焦虑。这两种焦虑都直指作为外来政权的清廷在统治中固有的满汉冲突问题。 乾隆统治时期，清朝满人汉化趋势明显，许多满人甚至都不再习满语，马背上的纯良特性正在被汉人的奢华陋习所侵蚀。这让乾隆相当警惕，害怕作为汉文化的外来入侵者的统治权的合法性发生动摇。 " 作为外来征服者，在民间，清廷面对着汉族对满族本能的排斥；在朝野，则面对着满汉官僚之间权力和利益的博弈。 乾隆必须要在汉人占主导的国家中保存其族群的鲜明特性，可是在治理国家时却必须让满族与汉族的地主与官僚共享儒家文化。面对着满族汉化的加速与汉人对满人的敌意。他想要解决这一冲突却又显得有心无力。 外来少数民族政权的特殊性给清朝统治者带来了根深蒂固的统治焦虑。孔力飞在书中提及，整个叫魂案件始终，皇帝在朱批中都没有主动将具有谋逆政治意涵的剪辫行为与民间反满情绪联系在一起，仿佛是在刻意回避，这足以显出皇帝的谨慎与忧虑。而1768年的这场叫魂危机，恰逢其时地为乾隆皇帝提供了对抗这种焦虑的机会和环境。 " 第六个关键词是官僚系统 作为高级知识分子和职业官僚，清朝官员经过科举的严格选拔，对于“子不语怪力乱神”的古训大多都是熟谙的，也许他们对于神明也多少抱有敬畏之心，但是对于升斗小民的鬼怪故事无疑是不屑一顾的。 地方长官大多推崇的是无为而治，他们不希望在自己的管辖范围之内出现对于仕途不利的事情，即使真的出现了也会尽量大事化小，小事化了，这是中国官场中不言却默契的惯例。 因而，在叫魂案件出现初期，官员们通过信息截流、转移视线、系统内统一步调等手段有意无意地向皇帝隐瞒“妖术”事件，并尽量把案件的影响控制在最小的范围内。 然而，没过多久，乾隆帝便通过私人亲信的秘密奏报，知道了这一系列案件在地方的发生。在“政治罪”和“合法性焦虑”的合力簇拥下，乾隆嗅到了危险的气息，并决意严惩“妖人”，他坐镇中央，将泄愤的矛头对准官僚系统，把办事不利的官僚们轻则革职、重则问斩。 " 当专制皇权的高压迫使官员们不得不行动起来进行全力清剿之时，“妖术恐慌”便在官僚体系的权力运作逻辑中从一个事件转化为一种“资源”： 一方面它是官员用以向皇帝邀功、建立政绩的凭借，另一方面也是向官僚体系中的其他官僚、治理辖区内的普通百姓展现权力的一个舞台。 于是，官僚系统便按照这套自有逻辑对于妖术进行了尽心尽力的清剿。可是他们却沮丧地发现，审来审去，都只有一大堆混淆不清的伪证，自相矛盾的情节，以及许多不明不白毙命的囚犯。 官僚系统开始怀疑事件是否真实、妖党是否存在，经反复提审，军机大臣惊奇地发现，叫魂一案，从头至尾，竟是子虚乌有，连各地官员们苦苦追捕的大术师的姓名，都是屈打成招者随口胡诌出来的：有个嫌犯经受不住严刑拷打，就胡诌出一个叫张四儒的妖术大师，衙役根据“线索”，抓住一个叫张四的嫌犯，酷刑之后，他终于在绝望中承认了自己叫张四儒。 于是，真相大白了。 所谓的叫魂恐惧只是一场闹剧：没有一个货真价实的妖人，没有一件不是冤案的妖案。叫魂妖术就是产生于无知又滋长于嫉恨和权谋的没有实体的幽灵。 沮丧失望之余，乾隆皇帝只得偃旗息鼓，一场闹剧就此落幕。 " 1768年的叫魂事件，从始至终便是一起乌龙。民众的愚昧、官员的自保和皇帝的专制，合力发酵了这场全国范围的妖术大战。 本书最为巧妙的地方就在这里，作者带我们从三大当事人的视角来解读“叫魂”妖术事件，实质上是从三个角度来解读乾隆治下的社会。 在这个表面繁荣的乾隆盛世，社会阶层固化，民众因为商业发展导致的社会竞争和贫富差距的加剧失去了内心的皈依，在怨怨相报的畸形心态下走向了民粹主义。旧官僚体制一方面通过民间维稳来维护皇权，另一方面也在以常规权力胶着地与君主的专断权力进行博弈。 皇帝也因民族敏感性以及对自身统治的合法性焦虑，对下属有着反复而无常的权力，使得全国上下人心惶惶，风声鹤唳。剥开盛世外衣，也许，“盛世”就只是官方文件用以装点自己历史的虚幻之词。 作者：雷蕾